كبشة لأن أبا كبشة كان زوج المرأة التي أرضعته، صلى الله عليه وسلم. ابن السكيت: يقال بلد قفار كما يقال برمة أعشار وثوب أكباش، وهي ضروب من برود اليمن، وثوب شمارق وشبارق إذا تمزق، قال الأزهري: هكذا أقرأنيه المنذري ثوب أكباش، بالكاف والشين، قال: ولست أحفظه لغيره. وقال ابن بزرج: ثوب أكراش وثوب أكباش، وهي من برود اليمن، قال: وقد صح الآن أكباس.
* كتش: كتش لأهله كتشا: اكتسب لهم ككدش.
* كدش: الكدش: السوق والاستحثاث. وقال الليث: الكدش الشوق، وقد كدشت إليه. قال الأزهري: غير الليث تفسير الكدش فجعله الشوق، بالشين المعجمة، والصواب السوق والطرد، بالسين المهملة.
يقال: كدشت الإبل أكدشها كدشا إذا طردتها، قال رؤبة:
شلا كشل الطرد المكدوش قال: وأما الكدس، بالسين، فهو إسراع الإبل في سيرها، يقال: كدست تكدس. ابن سيده: وكدش القوم الغنيمة كدشا حثوها.
والكداش: المكدي بلغة أهل العراق. وكدش لعياله يكدش كدشا: كسب وجمع واحتال، وهو يكدش لعياله أي يكدح. ورجل كداش: كساب،. والاسم الكداشة. وروى أبو تراب عن عقبة السلمي:
كدشت من فلان شيئا واكتدشت وامتدشت إذا أصبت منه شيئا. وما كدش منه شيئا أي ما أصاب وما أخذ. وما به كدشة أي شئ من داء.
والكدش: الخدش، يقال: كدشه إذا خدشه. وجلد كدش: مخدش، عن ابن جني. ورجل مكدش: مكدح، عن ابن الأعرابي. وكدشه يكدشه كدشا: دفعه دفعا عنيفا، وهو السوق الشديد. والكدش:
الطرد والجرح أيضا. وفي حديث السراط: ومنهم مكدوس في النار أي مدفوع، وتكدس الإنسان إذا دفع من ورائه فسقط، ويروى بالشين المعجمة من الكدش، وكداش: اسم من ذلك.
* كرش: الكرش لكل مجتر: بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها العرب، وفيها لغتان: كرش وكرش مثل كبد وكبد، وهي تفرغ في القطنة كأنها يد جراب، تكون للأرنب واليربوع وتستعمل في الإنسان، وهي مؤنثة، قال رؤبة:
طلق، إذا استكرش ذو التكرش، أبلج صداف عن التحرش وفي حديث الحسن: في كل ذات كرش شاة أي كل ما له من الصيد كرش كالظباء والأرانب إذا أصابه المحرم ففي فدائه شاة. وقول أبي المجيب ووصف أرضا جدبة فقال: اغبرت جادتها والتقى سرحها ورقت كرشها أي أكلت الشجر الخشن فضعفت عنه كرشها ورقت، فاستعار الكرش للإبل، والجمع أكراش وكروش.
واستكرش الصبي والجدي: عظمت كرشه، وقيل: المستكرش بعد الفطيم، واستكراشه أن يشتد حنكه ويجفر بطنه، وقيل: استكرش البهمة عظمت إنفحته، عن ابن الأعرابي. التهذيب: يقال للصبي إذا عظم بطنه وأخذ في الأكل: قد استكرش، قال: وأنكر بعضهم ذلك في الصبي فقال: يقال للصبي قد استجفر، وإنما يقال استكرش الجدي، وكل سخل يستكرش

(٣٣٩)