باب السين المهملة سجس: السجس، بالتحريك: الماء المتغير. قال ابن سيده: ماء سجس وسجس وسجيس كدر متغير، وقد سجس الماء، بالكسر، وقيل: سجس الماء فهو مسجس وسجيس أفسد وثور. وسجس المنهل:
أنتن ماؤه وأجن، وسجس الإبط والعطف كذلك، قال:
كأنهم، إذ سجس العطوف، ميسنة أبنها خريف ويقال: لا آتيك سجيس الليالي أي آخرها، وكذلك لا آتيك سجيس الأوجس. ويقال: لا آتيك سجيس عجيس أي الدهر كله، وأنشد:
فأقسمت لا آتي ابن ضمرة طائعا، سجيس عجيس ما أبان لساني وفي حديث المولد: ولا تضروه في يقظة ولا منام، سجيس الليالي والأيام، أي أبدا، وقال الشنفري:
هنالك لا أرجو حياة تسرني، سجيس الليالي مبسلا بالحرائر ومنه قيل للماء الراكد سجيس لأنه آخر ما يبقى. والساجسية:
ضأن حمر، قال أبو عارم الكلابي:
فالعذق مثل الساجسي الحفضاج الحفضاج: العظيم البطن والخاصر تين. وكبش ساجسي إذا كان أبيض الصوف فحيلا كريما، وأنشد:
كأن كبشا ساجسيا أربسا، بين صبيي لحيه، مجرفسا والساجسية: غنم بالجزيرة لربيعة الفرس. والقهاد: الغنم الحجازية.
* سدس: ستة وست: أصلها سدسة وسدس، قلبوا السين الأخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها، وهي مع ذلك حرف مهموس كما أن السين مهموسة فصار التقدير سدت، فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا في المخرج أبلدوا الدال تاء لتوافقها في الهمس، ثم أدغمت التاء في التاء فصارت ست كما ترى، فالتغيير الأول للتقريب من غير إدغام، والثاني للإدغام.
وستون: من العشرات مشتق منه، حكاه سيبويه. ولد له ستون (* قوله ولد له ستون إلخ كذا بالأصل.) عاما أي ولد له الأولاد.
والسدس والسدس: جزء من ستة، والجمع أسداس. وسدس القوم يسدسهم، بالضم، سدسا: أخذ سدس أموالهم. وسدسهم يسدسهم، بالكسر: صار لهم سادسا. وأسدسوا: صاروا ستة. وبعضهم يقول للسدس: سديس، كما يقال للعشر عشير.
والمسدس من العروض: الذي يبنى على ستة أجزاء.
والسدس، بالكسر: من الورد بعد الخمس، وقيل: هو بعد ستة أيام وخمس ليال، والجمع أسداس. الجوهري: والسدس من الورد في أظماء الإبل أن تنقطع خمسة وترد السادس. وقد أسدس الرجل أي وردت إبله سدسا.
وشاة سديس أي أتت عليها السنة السادسة. والسديس: السن التي بعد الرباعية. والسديس: والسدس من الإبل والغنم: الملقي سديسه، وكذلك الأنثى، وجمع السديس سدس مثل رغيف ورغف، قال سيبويه: كسروه تكسير الأسماء لأنه مناسب للاسم لأن الهاء تدخل في مؤنثه.
قال غيره: وجمع السدس سدس مثل أسد وأسد، قال منصور ابن مسجاح يذكر دية أخذت من الإبل متخيرة كما

(١٠٤)