إنما كسره هنا على كيسي لمكان الحمقى، أجرى الضد مجرى ضده، والأنثى كيسة وكيسة. والكوسي والكيسي: جماعة الكيسة، عن كراع، قال ابن سيده: وعندي أنها تأنيث الأكيس، وقال مرة: لا يوجد على مثالها إلا ضيقي وضوقي جمع ضيقة، وطوبى جمع طيبة ولم يقولوا طيبي، قال: وعندي أن ذلك تأنيث الأفعل. الليث: جمع الكيس كيسة. ويقال: هذا الأكيس وهي الكوسى وهن الكوس.
والكوسيات: النساء خاصة، وقوله:
فما أدري أجبنا كان دهري أم الكوسى، إذا جد الغريم؟
أراد الكيس بناه على فعلى فصارت الياء واوا كما قالوا طوبى من الطيب. وفي اغتسال المرأة مع الرجل: إذا كانت كيسة، أراد به حسن الأدب في استعمال الماء مع الرجل. وفي الحديث: وكان كيس الفعل أي حسنه، والكيس في الأمور يجري مجرى الرفق فيها. والكوسي:
الكيس، عن السيرافي، أدخلوا الواو على الياء كما أدخلوا الياء كثيرا على الواو، وإن كان إدخال الياء على الواو أكثر لخفة الياء. ورجل مكيس: كيس، قال رافع بن هريم:
فهلا غير عمكم ظلمتم، إذا ما كنتم متظلمينا؟
عفاريتا علي وأكل مالي، وجبنا عن رجال آخرينا فلو كنتم لمكيسة أكاست، وكيس الأم يعرف في البنينا ولكن أمكم حمقت فجئتم غثاثا، ما نرى فيكم سمينا أي أوجب لأن يكون البنون أكياسا. وامرأة مكياس: تلد الأكياس. وأكيس الرجل وأكاس إذا ولد له أولاد أكياس.
والتكيس: التظرف. وتكيس الرجل: أظهر الكيس. والكيسي: نعت المرأة الكيسة، وهو تأنيث الأكيس، وكذلك الكوسى، وقد كأس الولد يكيس كيسا وكياسة. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم:
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت أي العاقل. وفي الحديث:
أي المؤمنين أكيس أي أعقل. أبو العباس: الكيس العاقل، والكيس خلاف الحمق، والكيس العقل، يقال: كأس يكيس كيسا.
وزيد بن الكيس النمري: النسابة. والكيس: اسم رجل، وكذلك كيسان. وكيسان أيضا: اسم للغدر، عن ابن الأعرابي، وأنشد لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن:
إذا كنت في سعد، وأمك منهم، غريبا فلا يغررك خالك من سعد إذا ما دعوا كيسان، كانت كهولهم إلى الغدر أسعى من شبابهم المرد وذكر ابن دريد أن هذا للنمر بن تولب في بني سعد وهم أخواله. وقال ابن الأعرابي: الغدر يكنى أبا كيسان، وقال كراع: هي طائية، قال: وكل هذا من الكيس. والرجل كيس مكيس أي ظريف، قال:
أما تراني كيسا مكيسا، بنيت بعد نافع مخيسا؟

(٢٠١)