يسقين لا عشا ولا مصردا وعشش الخبر: يبس وتكرج، فهو معشش. وأعشه عن حاجته:
أعجله. وأعش القوم وأعش بهم: أعجلهم عن أمرهم، وكذلك إذا نزل بهم على كره حتى يتحولوا من أجله، وكذلك أعششت، قال الفرزدق يصف القطاة:
وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا، وباقي الليل في الأرض مسدف ولو تركت نامت، ولكن أعشها أذى من قلاص كالحني المعطف ويروى: كالحني، بكسر الحاء. ويقال: أعششت القوم إذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتى تحولوا من أجلك. وجاؤوا معاشين الصبح أي مبادرين. وعششت القميص إذا رقعته فأنعش. أبو زيد:
جاء بالمال من عشه وبشه وعسه وبسه أي من حيث شاء. وعشه بالقضيب عشا إذا ضربه ضربات. قال الخليل: المعش المطلب، وقال غيره المعس، بالسين المهملة.
وحكى ابن الأعرابي: الاعتشاش أن يمتار القوم ميرة ليست بالكثيرة. وأعشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم، قال الفرزدق: عزفت بأعشاش، وما كنت تعزف، وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف ويروى: وما كدت تعزف، أراد عزفت عن أعشاش، فأبدل الباء مكان عن، ويروى بإعشاش أي بكره، يقول. عزفت بكرهك عمن كنت تحب أي صرفت نفسك. والإعشاش: الكبر (* قوله الكبر هو بهذا الضبط في الأصل.).
* عطش: العطش: ضد الري، عطش يعطش عطشا، وهو عاطش وعطش وعطش وعطشان، والجمع عطشون وعطشون وعطاش وعطشي وعطاشى وعطاشى، والأنثى عطشة وعطشة وعطشي وعطشانة ونسوة عطاش.
وقال اللحياني: هو عطشان يريد الحال، وهو عاطش غدا، وما هو بعاطش بعد هذا اليوم. ورجل معطاش: كثير العطش، عن اللحياني، وامرأة معطاش.
وعطش الإبل: زاد في ظمئها أي حبسها عن الماء، كانت نوبتها في اليوم الثالث أو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم. وأعطشها:
أمسكها أقل من ذلك، قال:
أعطشها لأقرب الوقتين والمعطش: المحبوس عن الماء عمدا. والمعاطش: مواقيت الظمأ، واحدها معطش، وقد يكون المعطش مصدرا لعطش يعطش.
وأعطش القوم: عطشت إبلهم، قال الحطيئة:
ويحلف حلفة لبني بنيه:
لأنتم معطشون، وهم رواء وقد أعطش فلان، وإنه لمعطش إذا عطشت إبله وهو لا يريد ذلك. وزرع معطش: لم يسق. ومكان عطش: قليل الماء.
والعطاش: داء يصيب الصبي فلا يروى، وقيل: يصيب الإنسان يشرب الماء فلا يروى. وفي الحديث: أنه رخص لصاحب العطاش، بالضم، واللهث أن يفطرا ويطعما. العطاش، بالضم: شدة العطش، وقد يكون داء يشرب معه ولا يروي صاحبه. وعطش إلى لقائه أي اشتاق. وإني إليك لعطشان، وإني لأجاد إليك، وإني لجائع إليك، وإني لملتاح

(٣١٨)