الجرح: تقرف قرحه للبرء. والمقشقشتان: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الناس، لأنهما كانا يبرأ بهما من النفاق، قال أبو عبيد: كما يقشقش الهناء الجرب فيبرئه، وقيل: هما: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وفي الحديث كان يقال لسورتي: قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، المقشقشتان، سميتا مقشقشتين لأنهما تبرئان من الشرك والنفاق إبراء المريض من علته. قال أبو عبيدة: إذا برأ الرجل من علته قيل: قد تقشقش، والعرب تقول للراتع الذي يلقط الشئ الحقير من الطعام فيأكله: القشاش والرمام، وقد قش يقش قشا.
والقش: أكل كسر السؤال. والقش: أكل ما على المزابل مما يلقيه الناس. وصوفة الهناء إذا علق بها الهناء ودلك بها البعير وألقيت، فهي قشة.
والقشقشة: حكاية الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل أن يزغد البكر بالهدير. قال الأزهري: الذي قاله الليث في القشقشة أنه الصوت قبل الهدير فهو الكشكشة، بالكاف، وهو الكشيش، فإذا ارتفع قليلا فهو الكتيت. والقشقشة: نشيش اللحم في النار.
والقشقشة: ثمرة أم غيلان، والجمع قشقش.
* قطش: ابن الأعرابي: القطاش غثاء السيل، قال الأزهري: لا أعرف القطاش لغيره.
* قعش: قعش الشئ قعشا: عطفه، وخص بعضهم به الغضا من الشجر.
والقعش: من مراكب النساء شبه الهودج، والجمع قعوش، قال رؤبة يصف السنة الجدبة:
حدباء فكت أسر القعوش والقعوشة كالقعش. وتقعوش الشيخ: كبر. وتقعوش البيت والبناء: تهدم. وقعوش البيت: هدمه أو قوضه. وانقعش الحائط إذا انقلع. وانقعش القوم إذا انقطعوا فذهبوا. وبعير قعوش: غليظ. والقعش كالقعض، وهو العطف.
* قفش: القفش: النكاح. يقال: وقع فلان في القفش والرفش، بالقفش كثرة النكاح. والرفش أكل الطعام. الليث: القفش، مجزوم، ضرب من الأكل في شدة، قال: والقفش لا يستعمل إلا في افتعال خاصة. يقال للعنكبوت ونحوها من سائر الخلق إذا انجحر وضم إليه جراميزه وقوائمه:
قد إقتفش، قال:
كالعنكبوت إقتفشت في الجحر ويروى: إقفنششت وانقفش العنكبوت ونحوه واقفنشش: انجحر وضم جراميزه. وقفش الشئ يقفشه (* قوله يقفشه كذا ضبط بكسر الفاء في الأصل، وصنيع القاموس يقتضي أشنه من باب قتل.) قفشا: جمعه.
والقفش: الخف. وفي حديث عيسى، عليه السلام: أنه لم يخلف إلا قفشين ومخذفة، قال الأزهري: القفشي بمعنى الخف دخيل معرب وهو المقطوع الذي لم يحكم عمله وأصله بالفارسية كفج فعرب، وقيل: القفش الخف القصير، والمخذفة المقلاع. أبو عمرو: القفش الدعارون من اللصوص. قال أبو حاتم: القفش في الحلب سرعة الحلب وسرعة نقض ما في الضرع، وكذلك الهمر. يقال: همر ما في ضرعها أجمع.
* قلش: الأقلش: اسم أعجمي وهو دخيل لأنه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة،

(٣٣٧)