وأورده غيره كما أوردناه، قال ابن بري وصواب إنشاده:
وأصفر من قداح النبع صلب قال: وكذا في شعره لأن سهام الميسر توصف بالصفرة والصلابة، وقال طرفة يصف سهما من سهام الميسر:
وأصفر مضبوح نظرت حواره على النار، واستودعته كف مجمد فوصفه بالصفرة. والمضبوح: المقوم على النار، وحواره:
رجوعه. والمجمد: المفيض، ويقال للداخل في جمادى وكان جمادى في ذلك الوقت من شهور البرد. والعقب: مصدر عقبت السهم إذا لويت عليه شيئا، وصف نفسه بضرب قداح الميسر في زمن البرد وذلك يدل على كرمه.
وأما الضرس فالصبح فيه أنه الحز الذي في وسط السهم. وقدح مضرس: غير أملس لأن فيه كالأضراس.
الليث: التضريس تحزيز ونبر يكون في ياقوته أو لؤلؤة أو خشبة يكون كالضرس، وقول أبي الأسود الدؤلي أنشده الأصمعي:
أتاني في الضبعاء أوس بن عامر، يخادعني فيها بجن ضراسها فقال الباهلي: الضراس ميسم لهم والجن حدثان ذلك، وقيل: أراد بحدثان نتاجها، ومن هذا قيل: ناقة ضروس وهي التي تعض حالبها. ورجل أخرس أضرس: اتباع له. والضرس: صمت يوم إلى الليل. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أنه كره الضرس، وأصله من العض، كأنه عض على لسانه فصمت.
وثوب مضرس: موشي به أثر الطي، قال أبو قلابة الهذلي:
ردع الخلوق بجلدها فكأنه ريط عتاق، في الصوان، مضرس أي موشي، حمله مرة على اللفظ فقال مضرس، ومرة على المعنى فقال عتاق. ويقال: ريط مضرس لضرب من الوشي.
وتضارس البناء إذا لم يستو، وفي المحكم: تضرس البناء إذا لم يستو فصار كالأضراس.
وضرسهم الزمان: اشتد عليهم. وأضرسه أمر كذا: أقلقه.
وضرسته الحروب تضريسا أي جربته وأحكمته. والرجل مضرس أي قد جرب الأمور. شمر: رجل مضرس إذا كان قد سافر وجرب وقاتل. وضارست الأمور: جربتها وعرفتها. وضرس بنو فلان بالحرب إذا لم ينتهوا حتى يقاتلوا.
ويقال: أصبح القوم ضراسي إذا أصبحوا جياعا لا يأتيهم شئ إلا أكلوه من الجوع، ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين، وواحد الضراسى ضريس وضرسته الحروب تضرسه ضرسا: عضته. وحرب ضروس: أكول، عضوض. وناقة ضروس: عضوض سيئة الخلق، وقيل: هي العضوض لتذب عن ولدها، ومنه قولهم في الحرب: قد ضرس نابها أي ساء خلقها، وقيل: هي التي تعض حالبها، ومنه قولهم: هي بجن ضراسها أي بحدثان نتاجها وإذا كان كذلك حامت عن ولدها، وقال بشر: عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء، لا يمشي الضراء رقيبها

(١١٨)