إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٥ - الصفحة ١٦٨ - ثامن وثلاثون: أكل سبعين رجلا من قليل أقراص خبز شعير

(١) كذا في (خ)، وفي (صحيح مسلم): " ما أبلغوا جيرانهم ".
(٢) (المرجع السابق): ٢٣٣.
(٣) هذه الكلمة مطموسة في (خ)، ولعل الصواب يناسب السياق.
(٤) (المرجع السابق): ٢٣٤ - ٢٣٥ مختصرا جدا عن (خ)، قوله (صلى الله عليه وسلم): " أرسلك أبو طلحة فقلت:
نعم "، وقوله (صلى الله عليه وسلم): " الطعام فقلت: نعم "، هذان علمان من أعلام النبوة، وذهابه (صلى الله عليه وسلم) بهم علم ثالث، وتكثير الطعام علم رابع.
* وفيه ما تقدم من حديث أبي هريرة وحديث جابر من ابتلاء الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، والاختبار بالجوع وغيره من المشاق ليصبروا، فيعظم أجرهم ومنازلهم، * وفيه ما كانوا عليه من كتمان ما بهم. * وفيه ما كانت الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - عليه من الاعتناء بأحوال رسول الله (صلى الله عليه وسلم). * وفيه استحباب بعث الهدية وإن كانت قليلة بالنسبة إلى مرتبة المبعوث إليه، لأنها وإن قلت فهي خير من العدم. * وفيه جلوس العالم لأصحابه يفيدهم ويؤدبهم، واستحباب ذلك في المساجد.
* وفيه انطلاق صاحب الطعام بين يدي الضيفان، وخروجه ليتلقاهم. * وفيه منقبة لأم سليم رضي الله تعالى عنها، ودلالة على عظيم فقهها، ورجحان عقلها، لقولها: الله ورسوله أعلم، ومعناه أنه قد عرف الطعام، فهو أعلم بالمصلحة، فلو لم يعلمها في مجئ الجمع العظيم لم يفعلها فلا تحزن من ذلك. * وفيه استحباب فت الطعام واختيار الثريد على الغمس باللقم.
وقوله (صلى الله عليه وسلم): " فإن الله سيجعل فيه البركة " * فيه علم ظهار من أعلام النبوة، وقوله (صلى الله عليه وسلم):
" ثم أكل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأكل أهل البيت " * فيه أنه يستحب لصاحب الطعام وأهله أن يكون أكلهم بعد فراغ الضيفان، والله تعالى أعلم. (مسلم بشرح النووي): ١٣ / ٢٣٢ - ٢٣٤ مختصرا.