عالم أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان بحق لأن الله تبارك وتعالى يقول " وقرونا بين ذلك كثيرا " وقد اختلفوا فيما بعد عدنان اختلافا كثيرا أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (١) الحسن بن البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص نا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني يحيى بن مقداد الدمشقي (٣) وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمد بن جعفر الكوسج أنبأنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر نا إبراهيم بن السندي أنبأنا الزبير بن بكار أنبأنا يحيى بن مقداد عن عمه موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة (٤) عن عمة له وقال الطوسي عن عمته عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول معد بن عدنان زاد الطوسي بن أدد وقالا ابن (٥) زيد (٦) بن يرا بن أعراق الثرى [٥٦٢] قالت أم سلمة زيد بن الهميسع ويرى هو نبت وأعراق إسماعيل وفي حديث الطوسي وأعراق الثرى هو إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقيل أعراق الثرى هو إبراهيم عليه السلام كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي ثم أخبرني عنه أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري حينئذ وأخبرنا أبو السعود بن المجلي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم الأزهري وأبو محمد الجوهري قالا أنبأنا محمد بن المظفر نبأنا أحمد بن علي بن

(١) بالأصل " أنبأنا أبو عبد الله بن الحسن " تحريف والصواب ما أثبت من أسانيد مماثلة.
(٢) كذا بالأصل، وفي خع: " يحيى بن مقدار الدمشقي " وفي المطبوعة: " يحيى بن مقداد الزمعي " وفي الأنساب: يحيى بن المقدام الزمعي.
(٣) الاسناد بالأصل وخع مضطرب كثيرا وما أثبتناه يوافق ما ورد في المطبوعة.
(٤) بالأصل وخع: " ربيعة " والمثبت عن الأنساب " الزمعي). ودلائل البيهقي ١ / ١٧٩.
(٥) بالأصل: " وقال: زيد ".
(٦) في دلائل البيهقي ١ / ١٧٨ " زند " قال الدارقطني: لا نعرف زندا إلا في هذا الحديث.

(٥٣)