٣٨٨ - وإن كان ممتنعا في موضع لا يقدر عليه المسلمون، وهم يسمعون كلامه إن تكلم، فأرادوه ليقتلوه، فلما رأى ذلك لم يتكلم، ولكنه أقبل فوضع يده في أيديهم، فهو فئ، وللامام أن يقتله، ولا يقبل قوله إني جئت أطلب الأمان.
لأنه حين أراد المسلمون أسره أو قتله كان متمكنا على أن ينادى بالأمان فيعلم أيؤمنون أم لا. وقد كان ممتنعا في ذلك الموضع، فحين ترك النداء بالأمان فهو الذي لم ينظر لنفسه بعد التمكن. فالظاهر أنه أقبل رادا لقصد المسلمين، فحين لم يتمكن من ذلك احتال بهذه الحيلة.
٣٨٩ - وإن لم يعرض (١) له المسلمون بقتل ولا أسر فأقبل إليهم حتى أتاهم فهو آمن.
لان إقباله إليهم دليل المسالمة، فهو بمنزلة النداء بالأمان، بخلاف الأول. فإقباله بعد قصد المسلمين دليل على أنه قصد المسالمة. ألا ترى أن تجارهم هكذا يكون الحال بينهم وبين المسلمين يدخلون دار الاسلام من غير أن ينادوا لطلب (٧٥ ب) الأمان؟
٣٩٠ - وإن كان في منعة حيث لا يسمع المسلمون كلامه ولا يرونه، فانحط من ذلك الموضع ليس معه أحد ولا سلاح حتى أتى المسلمين، فلما كان حيث يسمعهم نادى بالأمان، وهو في ذلك الموضع غير ممتنع من المسلمين، فهو آمن.
لأنه أتى بما في وسعه من مفارقة المنعة والنداء بالأمان إذا كان بحيث

(١) ه‍، ط " يتعرض ".

(٢٩١)