وإنما أراد به ركعة. وهذه (١) لغة معروفة عند أهل الحجاز. يقولون:
سجد فلان سجدة أي صلى ركعة.
٢٨٣ - وذكر في حديثه أيضا: فإن كان خوفا هو أشد من ذلك صلوا رجالا على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي (٢) القبلة أو غير مستقبليها. وإنما أراد إذا كانوا قياما لا مشاة، فإن المشي عمل لا يجوز الصلاة معه بمنزلة السباحة في البحر والمسايفة (٣) في زمان (٤) القتال.
٢٨٤ - وذكر عن (٦٠ آ) محمد بن يحيى (٥) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فنزل منزلا لم يقعد حتى يصلى ركعتين.
وأهل الحديث يروون هذا الحديث أتم من هذا، لأنه في كل منزل كان يعين مكان الصلاة أولا فيصلى فيه ركعتين وهكذا ينبغي لكل مسافر أن يفعله، فان النزول للاستراحة، وذلك نصيب البدن، فالأولى أن يقدم أمر الدين عليه.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كان يصلى ويسعى في مهنة (٦) أهله، وبه أمر أمته فقال: " لا تتخذوا بيوتكم قبورا ". قيل معناه: لا تصلوا فيه. وقيل معناه: بأن تناموا فيه من غير حاجة وأن تعينوا أهاليكم في حوائجهم.
وقال صلى الله عليه وسلم: " جعلت قرة عيني في الصلاة "، وقرة عين أمته فيما فيه قرة عينه. فالبداية به عند النزول في المنزل أولى.

(١) ه‍ " هذا ".
(٢) ه‍ " مستقبل " وهو خطأ.
(٣) ه‍ " المسابقة ".
(٤) لا توجد في ق، وفى هامشها " في زمان القتال. نسخة ".
(٥) في حاشية ه‍ " لا يوجد في الصحابة. ولعله محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المدني الفقيه من التابعين. فالحديث مرسل والله أعلم ".
(٦) في هامش ق " المهنة بفتح الميم وكسرها الخدمة والابتذال. يقال للأمة إنها لحسنة المهنة أي الحلب. والمرأة تقوم بمهنة بيتها أي باصلاحه. مغرب ".
م - ١٥ السير الكبير

(٢٢٥)