٤٦ [باب الأمان] (١) ٣٧٢ - قال: وإذا نادى المسلمون أهل الحرب بالأمان فهم آمنون جميعا إذا سمعوا أصواتهم (٧٣ آ) بأي لسان نادوهم به العربية والفارسية والرومية والقبطية في ذلك سواء.
لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه كتب إلى جنوده بالعراق: إنكم إذا قلتم: لا تخف، أو مترسي، أو لا تذهل (٢) فهو آمن، فإن الله تعالى يعرف الألسنة، والمعنى ما أشار إليه، فإن الأمان التزام الكف عن التعرض لهم بالقتل والسبي حقا لله تعالى، والله لا يغرب عنه مثقال ذرة ولا يخفى عليه خافية ثم فيما يرجع إلى المعاملات يعتبر حصول المقصود بالكلام من غير أن يختص ذلك بلغة. وإنما اعتبر ذلك أبو يوسف ومحمد رحمهما الله في العبادات حيث لم يجوزا التكبير والقراءة بالفارسية، لان تمام الاسلام (٣) في وجوب مراعاة النص لفظا ومعنى. وهذا لا يوجد في المعاملات. وإذا كان الايمان يصح بأي لسان كان إذا حصل به ما هو المقصود وهو الاقرار والتصديق فالأمان أولى. وكذلك التسمية على الذبيحة تصح بأي لسان كان لحصول المقصود. فالأمان أوسع من ذلك كله.

(١) في ه‍ وحدها " باب ألفاظ الأمان ".
(٢) أي لا تخف.
(٣) كذا في ه‍ وحدها. وفى ق، ط، ب، " تمام الابتلاء في.. ".

(٢٨٣)