شرح السير الكبير - السرخسي - ج ١ - الصفحة ٢٦٤

ثم تقتلوه؟ فقال: متى أمنتك؟ فقال: قلت لي تكلم بكلام حي.
والخائف على نفسه لا يكون حيا. فقال عمر: قاتله الله! أخذ الأمان ولم أفطن (١٦٩) به.
فهذا دليل على التوسع في باب الأمان.
٣٦١ - قال: فإذا أمن الامام قوما ثم بدا له أن ينبذ إليهم فلا بأس بذلك لقوله تعالى {فانبذ إليهم على سواء} (١).
ولان الأمان كان باعتبار النظر فيه للمسلمين ليحفظوا قوة أنفسهم، وذلك يختص ببعض الأوقات، فإذا انقضى ذلك الوقت كان النظر والخيرية في النبذ إليهم، ليتمكنوا من قتالهم بعد ما ظهرت لهم الشوكة. والنبذ لغة هو الطرح قال الله تعالى {فنبذوه وراء ظهورهم} (٢).
٣٦٢ - وإنما يتحقق طرح الأمان بإعلامهم وإعادتهم إلى ما كانوا عليه قبل الأمان، حتى إن كانوا لم يبرحوا حصنهم فلا بأس بقتالهم بعد الاعلام.
لانهم في منعتهم، فصاروا كما كانوا.
٣٦٣ - وإن نزلوا وصاروا في عسكر المسلمين فهم آمنون حتى يعودوا إلى مأمنهم كما كانوا.
لانهم نزلوا بسبب الأمان، فلو عمل النبذ في رفع أمانهم قبل أن يصيروا ممتنعين كان ذلك خيانة من المسلمين والله لا يحب الخائنين.