المخادعة، كأن المدلس لما روى المدلس للمروي له أتاه في الظلمة و خدعه.
مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٧٦.
-: هو ما أخفي عيبه.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٤٣؛ وصول الأخيار، ص ١١٣؛ الرواشح السماوية، ص ١٨٦ (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ نهاية الدراية، ص ٢٩٥.
أنظر " تدليس الإسناد " و " تدليس البلاد " و " التدليس في الشيوخ " مرتفع القول (من أهل الارتفاع):
فسره الشهيد بأنه من لا يعتبر قوله ولا يعتمد عليه. (١) الرعاية في علم الدراية، ص ٢٠٩؛ -: المراد به أنه من أهل الارتفاع والغلو.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٠٥.
-: من ألفاظ الجرح.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٠٩؛ حاوي الأقوال، ج ١، ص ١٠١؛ الوجيزة، ص ٥؛ الرواشح السماوية، ص ٦٠ (الراشحة الثانية عشر)؛ جامع المقال، ص ٢٦؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٠٥ - ٣٠٦.
-: لا يخفى ظهوره في القدح، لكن بملاحظة اعتقاد القميين للأئمة منزلة خاصة من الرفعة والجلالة - وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا حسب معتقدهم - ينبغي التأمل في جرح القدماء بمثل هذا.
فوائد الوحيد، ص ٣٨؛ نهاية الدراية، ص ٤٣٣.
-: المعروف في مثل هذا عده في القوادح.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٥٤.
مرجوع إليه:
الظاهر إرادة معناه اللغوي، وهو رجوع الناس إلى الراوي وقبول رواياته، فهو يفيد المدح.
المردود:
هو الذي لم يترجح صدق المخبر به لبعض الموانع بخلاف المتواتر، فكله مقبول لإفادته القطع بصدق مخبره.
الرعاية في علم الدراية، ص ٧١.
-: هو ما رواه غير الثقة مخالفا لما رواه الأكثر.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٣؛ توضيح المقال، ص ٢٧١.
-: المنكر والمردود مترادفان على ما يظهر من كلمات أهل الدراية والحديث.
مقباس الهداية، ج ١، ص ٢٥٤.

١. هذا التفسير بعيد عن الصحة، ولم يقبل هذا التفسير عنه، والصحيح ما ذكره المامقاني.

(١٥٤)