قارئ من قرائنا:
من ألفاظ المدح المؤكد.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٤٨.
القاصر:
هو ما لم يعلم مدح رواته كلا أو بعضا، مع معلومية الباقي بالإرسال أو بالإهمال أو بجهل الحال أو بالتوقف عند تعارض الأقوال في بيان الأحوال.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٢؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٩٧.
قال فلان:
أدنى العبارات الواقعة، لمن تحمل الحديث بطريق السماع؛ لأنه بحسب مفهوم اللفظ أعم من كونه سمعه منه أو بواسطة، أو بوسائط، وهو مع ذلك محمول على السماع منه عرفا...
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٤.
-: لا تقال عند الوجادة، إلا إذا وثق بصحة النسخة.
وصول الأخيار، ص ١٤٤.
قال لنا:
من عبارات أداء الحديث إذا تحمله الراوي بطريق السماع، من قبيل حدثنا فيكون أولى من " أنبأنا " و " نبأنا "، لدلالته على القول أيضا صريحا، لكنه ينقص عن " حدثنا ".
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٣ - ٧٤.
-: يقولها السامع للحديث ونظير " حدثنا "، غير أنه لا يقال: سماع المذاكرة وهو به أشبه.
وصول الأخيار، ص ١٣٢.
قد:
رمز لابن عقدة، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني.
رجال ابن داوود، ص ٢٦.
والمشهور الرمز له ب‍ " عقد " القدح: العيب القدح والجرح بمعنى واحد.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٩٣ الهامش.
-: منشأ القدح قد يكون فساد العقيدة، وقد يكون غيره وإن اجتمعا أيضا.
توضيح المقال، ص ٢٠٩.
-: يجامع المدح.
فوائد الوحيد، ص ٢٥.
قر:
يرمز لأصحاب الإمام محمد بن علي الباقر (عليهما السلام)، من رجال الشيخ الطوسي.
رجال ابن داوود، ص ٢٦؛ جامع الرواة، ج ١،

(١١٨)