موسى بن جعفر) - عليه السلام - عند موته، ومات سنة ٢٢٤ ه‍، وهو ابن التيملي ابن ربيعة بن بكر مولى تيم الله بن ثعلبة، روى عن الرضا - عليه السلام - وكان خصيصا به، كان جليل القدر عظيم المنزلة، زاهدا ورعا، ثقة في الحديث وفي رواياته... " وكذا في المطبوع من (الفهرست) في النجف الأشرف: الطبعة الأولى (ص ٤٧، برقم ١٥٣) سنة ١٣٥٦، والطبعة الثانية (ص ٧٢ برقم ١٦٤) سنة ١٣٨٠ ه‍ وفي النسخة المخطوطة سنة ١٣٠٥ ه‍ والمصححة على نسخة مصححة بخط الشيخ محمد ابن إدريس الحلي صاحب (كتاب السرائر) المتوفى سنة ٥٩٨ ه‍ المكتوبة على نسخة المصنف الشيخ الطوسي - رحمه الله -، والتي طبع عليها في النجف الأشرف.
ومثلها نسخة الشيخ أبي علي الحائري، فقد قال في (منتهى المقال) في ترجمة ابن فضال - بعد أن ذكر نص النسخة الأولى من (الفهرست) -: " وفي نسختي من الفهرست: الحسن بن علي بن فضال، كان فطحيا يقول بامامة عبد الله بن جعفر ثم رجع إلى إمامة أبي الحسن - عليه السلام - عند موته ومات سنة ٢٢٤ ه‍ وهو ابن التيملي بن ربيعة " إلى آخر ما ذكر في النسخة الأولى من الفهرست، ثم قال أبو علي الحائري: " وكذا - أيضا - نقل عن الحاوي ". فكأنه سقطت الجملة الأولى من النسخ التي لم توجد فيها هذه الزيادة، ومنها نسخة سيدنا - رحمه الله - في الأصل أو أن الشيخ كتب النسخة التي ليست فيها هذه الزيادة وانتشرت لدى الناسخين منها، ثم زاد عليها الزيادة المذكورة، وانتشرت ثانيا لدى الناسخين، وهذا متعارف لدى المؤلفين، فلاحظ.
وقد ذكر المترجم له أيضا ابن شهرآشوب في (معالم العلماء: ص ٣٣ برقم ١٨٤) فقال: الحسن بن علي بن فضال التيملي، ثقة، كان خصيصا بالرضا - عليه السلام " ثم ذكر كتبه.
وترجم له أيضا العلامة الحلي في (رجاله - الخلاصة - ص ٣٧ برقم ٢) طبع النجف الأشرف سنة ١٣٨١ ه‍، فقال: " الحسن بن علي بن فضال التيملي ابن ربيعة بن بكر مولى بني تيم بن ثعلبة، يكنى: أبا محمد، روى عن الرضا - عليه السلام - وكان خصيصا به، وكان جليل القدر عظيم المنزلة، زاهدا ورعا ثقة في رواياته " ثم ذكر الرواية التي رواها الكشي عن محمد بن قولويه عن سعد الله ابن عبد الله القمي عن علي بن زيان عن محمد بن عبد الله بن زرارة، وقد ذكرها الكشي في رجاله (ص ٤٧٣) طبع النجف الأشرف.
وممن ترجم له - من العامة - ابن حجر العسقلاني الشافعي في (لسان الميزان:
ج ٢ ص ٢٢٥) طبع حيدر آباد دكن، فقال: " الحسن بن علي بن فضال بن عمر ابن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر، روى عن موسى بن جعفر، وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري، ومحمد بن عبد الله بن زرارة، وعلي بن عقبة، وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان، وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة، وابناه: أحمد وعلي ولد الحسن، ومحمد بن عبد الله التميمي، وابن عقدة، وآخرون، وكان من مصنفي الشيعة " ثم ذكر كتبه، وقال: مات سنة ٢٢٤ ه‍.
ويظهر من بعض الاخبار: أن بني فضال كانوا معروفين بالعلم والثقة، فقد قيل للإمام الحسن العسكري - عليه السلام - لما ظهرت الفطحية من بني فضال -:
" ما نصنع بكتبهم وبيوتنا ملآى منها؟ فقال: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا ".
أما وثاقة الحسن بن علي بن فضال فمما لا ريب فيه - على الظاهر - فقد قال سيدنا الأمين المحسن العاملي في (أعيان الشيعة: ج ٢٢ ص ٤٢٠) طبع دمشق الشام سنة ١٣٦٥ ه‍ - بعد أن ذكر أقوال أرباب المعاجم والعلماء في حقه - ما هذا نصه:
" قد ظهر مما تقدم وثاقة الحسن بن علي بن فضال وجلالته، وأنه رجع عن الفطحية لكن تاريخ رجوعه مجهول، وإن دل قوله: " نظرنا في الكتب فما وجدنا لعبد الله شيئا " على أن رجوعه كان سابقا، وبعد أمر العسكري - عليه السلام - بالأخذ بكتب بني فضال - كما مر - لم يبق مجال للتوقف عن العمل برواياته، وإن جهل تاريخها: أنه قبل الرجوع أو بعده، بل عدم قصورها عن درجة الصحة حتى في مقام المعارضة مع الصحيح، فان لها خصوصية من الامر بالأخذ بها، وقد اختلفت لكمات العلماء في روايته: فابن إدريس ضعفها، وحكي عن صاحب المدارك في موضع من كتابه: أنه قال: وهذه الرواية ضعيفة لان من جملة رجالها الحسن بن فضال - وهو فطحي - ولكنه في موضع آخر قال: إن روايته لا تقصر عن الصحيح وبعضهم عد حديثه موثقا، والحق ما عرفت من عدم قصور روايته عن الصحيح " ثم قال سيدنا الأمين - رحمه الله - بعنوان (اشتباهات في المقام): " من الغريب ما عن كتاب الملل والنحل: من أن الحسن بن علي بن فضال من القائلين بامامة جعفر الكذاب ومن أجل أصحابهم وفقهائهم ".
ولم يعلم من قصد (صاحب الملل والنحل) من قوله: " من القائلين بامامة جعفر الكذاب "؟ فان أراد به جعفرا المشهور بالكذاب أخا الإمام الحسن العسكري - عليه السلام - كما هو الظاهر، فهذا مردود، لان جعفرا الكذاب لا قائل بإمامته - كما هو واضح - هذا مضافا إلى أن الحسن بن علي بن فضال قد مات قبل ولادة جعفر المذكور، بل قبل بلوغ أبيه علي الهادي - عليه السلام - حيث أن الهادي (ع) ولد سنة ٢١٢ ه‍، فيكون بلوغه بعد سنة ٢٢٥ ه‍، ومات الحسن بن فضال سنة ٢٢٤ وإن أراد به الامام جعفرا الصادق عليه السلام، فهو كفر من قائله وزندقة، ولذا قال أبو علي الحائري في (منتهى المقال): " إنه إما سهو أو كفر "، فلاحظ.
ثم ذكر سيدنا الأمين - رحمه الله - من الاشتباهات ما عن ابن إدريس (الحلي) من أنه قال: " الحسن بن فضال فطحي المذهب، كافر ملعون، وبنو فضال كلهم فطحية، والحسن رأسهم في الضلال " وهي من ابن إدريس هفوة كبيرة، سامحنا الله وإياه.
وللمترجم له روايات كثيرة في الكتب الأربعة الكافي، ومن لا يحضره الفقيه، والتهذيب، والاستبصار، راجعها في (جامع الرواة للأردبيلي) في ترجمته.
أما من يروي عنه فهم كثيرون، فمنهم: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عبد الجبار - كما في فهرست الشيخ الطوسي - وعبد الله بن محمد الملقب ببنان، وأحمد بن محمد بن عيسى - كما في رجال النجاشي - وقد ميزه الطريحي في (جامع المقال) برواية هؤلاء الأربعة وبروايته عن الرضا - عليه السلام - وزاد محمد أمين الكاظمي في (هداية المحدثين) رواية أيوب بن نوح، وأبي طالب عبد الله بن أبي الصلت، وزاد المولى الأردبيلي في (جامع الرواة) رواية ابنه أحمد والحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، والحسن بن علي الكوفي، ومعاوية بن حكيم والعباس بن معروف، والحسين بن سعيد، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، وعلي بن محمد بن يحيى الخزاز، ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن إسماعيل الميثمي، وعمرو بن سعيد، وبكر بن صالح، والحسن بن علي الوشا وعلي بن أيوب، وأبي علي بن أيوب، وأحمد بن عبدوس، ومحمد بن يحيى، ومحمد ابن خالد الأشعري، وسهل بن زياد: والحسن بن الحسين اللؤلؤي، وسعد بن عبد الله وصالح بن أبي حماد، وعلي بن مهزيار، وعلي بن النعمان، والحسن بن محمد بن سماعة، وموسى بن عمر، ومحمد بن علي بن معمر، وعلي بن محمد بن الزبير، ومنصور بن العباس، وعلي بن حسان، وجعفر بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، والمعلى بن محمد، وعلي بن أسباط، والحسن بن علي بن يوسف، كلهم عنه وروايته هو عن عبد الله بن بكير وأبي إسحاق، وعلاء بن رزين، وعلي بن عقبة وعبد الله بن إبراهيم، وأبي جميلة.
وقد تقدم ما في (لسان الميزان) لابن حجر من روايته عن موسى بن جعفر، وابنه علي بن موسى - عليهما السلام - وإبراهيم بن محمد الأشعري، ومحمد بن عبد الله ابن زرارة، وعلي بن عقبة، وغيرهم، وروى عنه: الفضل بن شاذان، وابناه:
أحمد، وعلي - ولدا الحسن - ومحمد بن عبد الله التميمي، وابن عقدة، وآخرون.
وما ذكره ابن حجر: من أن ولديه أحمد وعلي، اشتباه، والصحيح: محمد وأحمد، ذكرا في المعاجم الرجالية.
أما وفاة المترجم له، فهي سنة ٢٢٤ ه‍ - كما ذكره النجاشي في رجاله - وتبعه العلامة في (الخلاصة)، ومثلهما ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) كما عرفت، وغيرهم ولكن ما ذكره النجاشي في (رجاله: ص ٥٨) طبع إيران، في ترجمة أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر السكوني المعروف بالبزنطي، وتبعه العلامة الحلي في (الخلاصة: ص ١٣، برقم ١) من أن البزنطي " مات سنة ٢٢١ ه‍ بعد وفاة الحسن ابن علي بن فضال بثمانية أشهر " مناف لتاريخ وفاة ابن فضال، وإن صاحب (منهج المقال) الاسترآبادي احتمل أن يكون تاريخ وفاة ابن فضال (أي في عبارة النجاشي هنا) اشتباها بوفاة الحسن بن محبوب الذي ذكروا أنه توفي آخر سنة ٢٢١ ه‍ وكذا ذكر ذلك أبو علي الحائري في ترجمة أحمد بن أبي نصر البزنطي، ومثله ذكر القهبائي في (ج ١ ص ١٦٠ من مجمع الرجال) في هامش ترجمة البزنطي المذكور، فلاحظ:

(٢٤٥)