النَّسَمَةَ إِنَّهُمْ لَيَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ وَبَيَاضُ وُجُوهِهِمْ كَبَيَاضِ الثَّلْجِ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بَيَاضُهَا كَبَيَاضِ اللَّبَنِ ، عَلَيْهِمْ نِعَالُ الذَّهَبِ شِرَاكُهَا مِنْ لُؤْلُؤٍ يَتَلَأْلَأُ ».

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ « قَالَ : إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَسْتَقْبِلُهُمْ بِنُوقٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ عَلَى رَحَائِلِ الذَّهَبِ مُكَلَّلَةً بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَجِلَالُهَا الْإِسْتَبْرَقُ وَالسُّنْدُسُ وَخِطَامُهَا جُدُلُ الْأُرْجُوَانِ وَأَزِمَّتُهَا مِنْ زَبَرْجَدٍ ، فَتَطِيرُ بِهِمْ إِلَى الْمَحْشَرِ ، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَلْفُ مَلَكٍ مِنْ قُدَّامِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ يَزُفُّونَهُمْ حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِمْ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ الْأَعْظَمِ ».

ـ الحديث [١]والوَفْدُ : هم القوم يجتمعون ويَرِدُون البلاد ، واحدهم وَافِدٌ. والوَافِدُ : السابق من الإبل ، ومِنْهُ « إِمَامُ الْقَوْمِ وَافِدُهُمْ »أَيْ سابقهم إِلَى اللهِ « فَقَدِّمُوا أَفْضَلَكُمْ » [٢].

وَفِي الدُّعَاءِ « أَنَا عَبْدُكَ الْوَافِدُ عَلَيْكَ ».

أي الوارد القادم إليك ، يقال وَفَدَ فلانٌ على الأمير أي ورد رسولا ، فهووَافِدٌ ، والجمع وَفْدٌ مثل صاحب وصحب ، وجمع الوَفْد أَوْفَاد ووُفُود ، والاسم الوِفَاد والأَوْفَاد. والوَفَادَة أيضا : القدوم للاسترفاد ، ولفظه يستعار للحج لأنه قدوم إلى بيت الله طلبا لفضله وثوابه وللصلاة ، ومنه الْحَدِيثُ « كَتَبَ عَلَيْكُمْ وِفَادَتَهُ ».

أي حجه. وفِيهِ « حَقُّ الصَّلَاةِ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا وِفَادَةٌ إِلَى اللهِ تَعَالَى » [٣].

والإِيفَادُ على الشيء : الإشراف عليه. و « الأَوْفَاد » بفتح الهمزة : قوم من العرب.

( وقد )

قوله تعالى : ( وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) [ ٢ / ٢٤ ] الوَقُودُ بالفتح الحطب ، وبالضم مصدر ، ويقال أَوْقَدْتُ النارَإِيقَاداً ، ومنه على الاستعارة ( كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ ) [ ٥ / ٦٤ ] أي كلما دبروا مكيدة أبطلها الله.

[١] تفسير علي بن إبراهيم صلى الله عليه وآله ٣١٤.

[٢] من لا يحضر ج ١ صلى الله عليه وآله ٢٤٧.

[٣] مكارم الأخلاق صلى الله عليه وآله ٤٨٤.