المعارف. الثالث ما يجب عند مشاركات الناس في المدن وهي في المعاملات والمزارعات والمناكح وتأدية الأمانات ونصح البعض للبعض بضروب المعاونات وجهاد الأعداء والذب عن الحريم وحماية الحوزة ـ انتهى. وحقيقةالعُبُودِيَّةِ هي كما في حديث عنوان ثلاثة أشياء : أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا لأن العَبِيدَ لا يكون لهم ملك بل يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله ، ولا يدبرالعَبْدُ لنفسه تدبيرا ، وجملة اشتغاله فيما أمره الله تعالى ونهاه عنه ، فإذا لم ير العبد فيما خوله الله ملكا هان عليه الإنفاق ، وإذا فوض العبد تدبير نفسه إلى مدبرها هانت عليه مصائب الدنيا ، وإذا اشتغل العبد فيما أمره الله ونهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء أو المباهات مع الناس ، فإذا كرم الله العبد بهذه الثلاث هانت عليه الدنيا والمسيس والخلق ، ولا يطلب الدنيا تفاخرا وتكاثرا ، ولا يطلب عند الناس عزا وعلوا ، ولا يدع أيامه باطلة. فهذا أول درجة المتقين. و « العَبَادِيُ »بفتح العين والباء الموحدة المخففة منسوب إلى عَبَادٍ اسم قبيلة. و « العَبَادِيدُ » الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه ، وكذلك العَبَابِيدُ بالباء الموحدة. و « عَبَّادَان »على صيغة التثنية بلد على بحر فارس بقرب البصرة شرقا. وعن الصنعاني عَبَّادَان جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة [١]. و « قيس بن عُبَادٍ » على وزن غراب

[١] قال في معجم البلدان ج ٤ صلى الله عليه وآله ٧٤ : والعباد الرجل الكثير العبادة ، وأما إلحاق الألف والنون فهو لغة مستعملة في البصرة ونواحيها ، أنهم إذا سموا موضعا أو نسبوه إلى رجل أو صفة يزيدون في آخره ألفا ونونا ، كقولهم في قرية عندهم منسوبة إلى زياد بن أبيه زيادان ، وأخرى إلى عبد الله عبد الليان ، وأخرى إلى بلال ابن أبي بردة بلالان. وهذا الموضع فيه قوم مقيمون للعبادة والانقطاع ، وكانوا قديما في وجه ثغر يسمى الموضع بذلك ... والعجم يسمونها ميان روذان.