وفِيهِ : « لِكُلِّ نَبِيٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ ». قيل : أي مجابة البته ، وهو على يقين من إجابتها ، وقيل : جميع دَعَوَاتِ الأنبياء مستجابة ، ومعناه : لكل نبي دَعْوَةٌ لأمته.

وفِيهِ : « أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ ». أي من الظلم ، لأنه يترتب عليه دَعْوَةُ المظلوم ، وليس بينها وبين الله حجاب.

وفِي الدُّعَاءِ : « اللهُمَّ رَبَ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ». قيل : النافعة ، لأن كلامه تعالى لا نقص فيه ، وقيل : المباركة ، وتمامها فضلها وبركتها ، ويتم الكلام في « تم ».

وفِي الْحَدِيثِ : « أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ (ع) » [١]. هي قوله تعالى : ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) [ ١٤ / ٤٠ ].

وفيه : « دَعْوَةُ سليمان » ، وهي : ( هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ) [ ٣٨ / ٣٥ ].

وفيه : « دَعْوَةُ إبراهيم » ، هي ( رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ ) [ ٢ / ١٢٩ ].

وفِيهِ « الطَّاعُونُ دَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ (ص) ». هي قَوْلُهُ : « اللهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءِ أُمَّتِي بِالطَّاعُونِ ».

وقول بعضهم : « هو مني على دَعْوَةِ الرجل » أي ذاك قدر ما بيني وبينه ، ومثله « سناباذ من موقان على دَعْوَةٍ » [٢] أي قدر سماع صوت ، وربما أريد من ذلك المبالغة في القرب.

والدُّعَاءُ واحد الْأَدْعِيَةِ ، وأصله « دُعَاو » ، لأنه من دَعَوْتُ [٣].

و « دُعَاءُ المؤذن إلى الله فهو دَاعٍ » والجمع

[١] تفسير علي بن إبراهيم ص ٥٣.

[٢] « سناباذ » قرية بطوس فيها قبر الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، بينها وبين طوس نحو ميل. و « موقان » ولاية فيها قرى ومروج كثيرة يحتلها التركمان المرعى ، فأكثر أهلها منهم ، وهي من آذربيجان. مراصد الاطلاع ص ٧٤٢ و ١٣٣٤.

[٣] يذكر في « جوب » حديثا في استجابة الدعاء ، وفي « رغب » و « رهب »