مرآة العقول
(١)
باب النهي عن الجسم والصورة
١ ص
(٢)
باب صفات الذات
٩ ص
(٣)
باب آخر وهو من الباب الأول
١٣ ص
(٤)
باب الإرادة أنها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل
١٥ ص
(٥)
باب حدوث الأسماء
٢٤ ص
(٦)
باب معاني الأسماء واشتقاقها
٣٧ ص
(٧)
باب آخر وهو من الباب الأول إلا أن فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت أسماء الله وأسماء المخلوقين
٥٠ ص
(٨)
باب تأويل الصمد
٦٠ ص
(٩)
في قوله تعالى مايكون من نجوى ثلاثة إلا وهو رابعهم
٦٧ ص
(١٠)
في قوله تعالى هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله
٦٨ ص
(١١)
في قوله تعالى هو الذي في السماء اله وفي الارض اله
٧١ ص
(١٢)
باب العرش والكرسي
٧٢ ص
(١٣)
باب الروح
٨٢ ص
(١٤)
باب جوامع التوحيد
٨٤ ص
(١٥)
باب النوادر
١١١ ص
(١٦)
باب البداء
١٢٢ ص
(١٧)
باب في أنه لا يكون شيء في السماء والأرض إلا بسبعة
١٤٩ ص
(١٨)
باب المشيئة والإرادة
١٥٥ ص
(١٩)
باب الابتلاء والاختبار
١٦٤ ص
(٢٠)
باب السعادة والشقاء
١٦٥ ص
(٢١)
باب الخير والشر
١٧١ ص
(٢٢)
باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين
١٧٣ ص
(٢٣)
باب الاستطاعة
٢١٣ ص
(٢٤)
باب البيان والتعريف ولزوم الحجة
٢٢١ ص
(٢٥)
باب اختلاف الحجة على عباده
٢٢٧ ص
(٢٦)
باب حجج الله على خلقه
٢٣٤ ص
(٢٧)
باب الهداية أنها من الله عز وجل
٢٤٣ ص
(٢٨)
باب الاضطرار إلى الحجة
٢٥٦ ص
(٢٩)
باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة عليهمالسلام
٢٨٠ ص
(٣٠)
باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث
٢٨٧ ص
(٣١)
باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام
٢٩٣ ص
(٣٢)
باب أن الأرض لا تخلو من حجة
٢٩٤ ص
(٣٣)
باب أنه لو لم يبق في الأرض إلا رجلان لكان أحدهما الحجة
٢٩٨ ص
(٣٤)
باب معرفة الإمام والرد إليه
٣٠٠ ص
(٣٥)
باب فرض طاعة الأئمة عليهمالسلام
٣٢٣ ص
(٣٦)
باب في أن الأئمة شهداء الله عز وجل على خلقه
٣٣٧ ص
(٣٧)
باب أن الأئمة عليهمالسلام هم الهداة
٣٤٤ ص
(٣٨)
باب أن الأئمة عليهمالسلام ولاة أمر الله وخزنة علمه
٣٤٦ ص
(٣٩)
باب أن الأئمة عليهمالسلام خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى
٣٥٠ ص
(٤٠)
باب أن الأئمة عليهمالسلام نور الله عز وجل
٣٥٢ ص
(٤١)
باب أن الأئمة هم أركان الأرض
٣٦٦ ص
(٤٢)
باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته
٣٧٦ ص
(٤٣)
باب أن الأئمة عليهمالسلام ولاة الأمر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وجل
٤٠٧ ص
(٤٤)
باب أن الأئمة عليهمالسلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه
٤١٢ ص
(٤٥)
باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة عليهمالسلام
٤١٤ ص
(٤٦)
باب ما فرض الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله من الكون مع الأئمة عليهمالسلام
٤١٦ ص
(٤٧)
باب أن أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمة عليهمالسلام
٤٢٦ ص
(٤٨)
باب أن من وصفه الله تعالى في كتابه بالعلم هم الأئمة عليهمالسلام
٤٣٢ ص
(٤٩)
باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة عليهمالسلام
٤٣٣ ص
(٥٠)
باب أن الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم
٤٣٦ ص
(٥١)
باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة عليهمالسلام
٤٣٨ ص
(٥٢)
باب أن الأئمة في كتاب الله إمامان إمام يدعو إلى الله وإمام يدعو إلى النار
٤٤٢ ص
(٥٣)
باب أن القرآن يهدي للإمام
٤٤٤ ص
(٥٤)
باب أن النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الأئمة عليهمالسلام
٤٤٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص

مرآة العقول - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٦ - باب البداء

٢ ـ وفي رواية ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ما عظم الله بمثل البداء.

______________________________________________________

الحديث الثاني : مرسل.

قوله عليه‌السلام : ما عظم الله. لأنه إثبات لقدرته وتدبيره وحكمته ، وإذعان في أمر يأبى عنه العقول القاصرة وقد مر القول فيه.


أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما‌السلام أنّ عيسى روح الله مرّ بقوم مجلبين ، فقال ما لهؤلاء؟ قيل يا روح الله إن فلانة بنت فلان تهدى إلى فلان بن فلان في ليلتها هذه.

قال يجلبون اليوم ويبكون غدا! فقال قائل منهم : ولم يا رسول الله؟ قال لأنّ صاحبتهم ميّتة في ليلتها هذه ، فقال القائلون بمقالته صدق الله ورسوله وقال أهل النفاق : ما أقرب غدا! فلما أصبحوا جاءوا فوجدوها على حالها لم يحدث بها شيء فقالوا يا روح الله إن التي أخبرتنا أمس أنّها ميّتة لم تمت! فقال عيسى على نبينا وآله وعليه السلام : يفعل الله ما يشاء فاذهبوا بنا إليها ، فذهبوا يتسابقون حتى قرعوا الباب ، فخرج زوجها فقال له عيسى عليه‌السلام : استأذن لي على صاحبتك ، قال : فدخل عليها وأخبرها أنّ روح الله وكلمته بالباب مع عدّة قال فتخدرت فدخل عليها فقال لها : ما صنعت ليلتك هذه؟ قالت : لم أصنع شيئا إلا وقد كنت أصنعه فيما مضى ، إنه كان يعترضنا سائل في كل ليلة جمعة فننيله ما يقوته إلى مثلها ، وإنه جاءني في ليلتي هذه وأنا مشغولة بأمري وأهلي في مشاغل ، فهتف فلم يجبه أحد ، ثم هتف فلم يجب حتى هتف مرارا ، فلما سمعت مقالته قمت متنكرة حتى نلته كما كنّا ننيله ، فقال لها : تنحي عن مجلسك ، فإذا تحت ثيابها أفعي مثل جذعة عاض على ذنبه ، فقال عليه‌السلام : بما صنعت صرف عنك هذا.

وأما خبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فهو ما رواه الكليني (ره) في الكافي وسيأتي في كتاب الزكاة في باب « إن الصدقة تدفع البلاء » عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : مرّ يهودي بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : السام عليك! فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : عليك ، فقال أصحابه : إنما سلم عليك بالموت فقال : الموت عليك! فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : وكذلك رددت ، ثم قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن هذا اليهودي يعضه أسود في قفاء