أربع رسائل كلاميّة - الشهيد الأول - الصفحة ٩٢ - المقدّمة

الذي هو غاية التكليف وهي الوجه.

وفي ينزجروا وينبعثوا ضمير اللّطف ، وفي ويفوزوا إلى آخره ضمير الشكر ؛ أعني أنّ الشكر هو الوجه.

وفي المفاتح الثلاثة إلمام بأنّ أفعال العبيد منهم.

والانزجار والانبعاث متقابلان ، وكذا القبائح والمحاسن ، وهذا نوع من البديع يسمّى « المطابقة » كأنّه طابق الضدّ لضدّه ، ومنه قوله تعالى : ( وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ) [١].

أمّا الأفعال والخلال فبينهما عموم ، إذ كلّ فعل خلّة ، أي خصلة وصفة ، وقد لا تكون الخلّة فعلا.

والخلّة ـ بالضمّ ـ الخصلة ، وتقال على المودّة والحلو من المرعى. تقول العرب :

الخلّة خبز الإبل والحمض فاكهتها ، وجمعها خلال بالكسر ، والخلّة ـ بالفتح : الحاجة ، والخليل : الفقير ، قال زهير :

وبالفقر إلى الله ومودّته فسّرت خلّة إبراهيم عليه‌السلام [٣].

وفي تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : « سمّاه خليله ؛ لأنّه تخلّل معانيه ، ووقف على أسراره » [٤].

هذا وقد جمع المصنّف ( أحلّه الله المحلّ الرفيع ) في الخلال والجلال نوعين من البديع :

التصحيف : وهو الاختلاف بالنقط ، ومنه قوله تعالى : ( وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ) [٥].

[١] النجم (٥٣) : ٤٣ ، ٤٤.

[٢] الصحاح ٣ : ١٦٨٨.

[٣] مجمع البيان ٢ : ١١٦ ذيل الآية ١٢٥ من البقرة (٢).

[٤] تفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام : ٥٣٣.

[٥] الكهف (١٨) : ١٠٤.