أربع رسائل كلاميّة - الشهيد الأول - الصفحة ٢٦٠ - المرصد الثاني في معنى « الحمد لله »

ويحتمل أن يكون للمستقبل حقيقة من باب إعطاء المعدوم حكم الموجود ، ويعضد هذا الاحتمال أنّ المصنّف ( رفع الله درجته ) أتى بلفظة « يجب » المستقبلة ، وحينئذ فيحتمل أنّ المصنّف وضعها للمعنيين معا.

ويحتمل أن يكون للحاضر خاصّة ؛ لأنّ كلاّ من الماضي والمستقبل معدوم ، والمعدوم لا ينطبق عليه تعريف النعم.

وهذا أقوى ، إلاّ أن يقال : الماضي وإن كان معدوما فإنّ وجوب الشكر عليه باق فيلحقه حكم الموجود.

قوله : ( حتّى أنّ شكر نعم الله تعالى من نعمه التي يجب شكرها ).

أقول : هذا منزّل على الحديث : « إنّ الله أوحى إلى داود عليه‌السلام أن اشكرني على قدر نعمتي ، قال : يا ربّ كيف أشكرك والشكر نعمة منك يجب شكرها؟ قال : الآن قد شكرتني » [١].

وحكى المازندراني في تفسير قوله تعالى : ( اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً ) [٢] : أن داود جزّأ ساعات الليل والنهار على أهله فلم تكن ساعة إلاّ وإنسان من أولاده في الصلاة [٣].

وجاء في تفسير قوله تعالى : ( إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً ) [٤] يعني نوحا عليه‌السلام كان كثير الشكر [٥].

عن الباقر والصادق عليهم‌السلام :

إنّ نوحا كان إذا أصبح وأمسى قال : اللهمّ إنّي أشهدك أنّ ما أصبح وأمسى بي من نعمة في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك ، لك الحمد ولك الشكر بها عليّ حتّى ترضى وبعد الرضا ، وهذا كان شكره [٦].

[١] إرشاد القلوب ١ : ٢٤٢ ، الباب السابع والثلاثون.

[٢] سبأ (٣٤) : ١٣.

[٣] غرائب القرآن ( بهامش تفسير الطبري ) ٢٢ : ٤٨.

[٤] الإسراء (١٧) : ٣.

[٥] مجمع البيان ٦ : ٢١٨.

[٦] مجمع البيان ٦ : ٢١٨.