أربع رسائل كلاميّة - الشهيد الأول - الصفحة ٩٣ - المقدّمة

والتحريف : وهو الاختلاف بالحركات.

وهو هنا كسر الخاء وفتح الجيم.

ومنه قول رسولنا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اللهمّ كما حسنت خلقي فحسّن خلقي » [١].

وإنّما قدّم ينزجروا على ينبعثوا ؛ لأنّ الأوّل دفع والثاني نفع ، وسلب الضرّاء أقدم من جلب السرّاء.

فعلى هذا كان الأولى تقديم الترهيب الآتي ذكره أخيرا على مقابله ، ويمكن أن يقال : إنّما قدّم الترغيب لتعلّقه بمفهومات وجوديّة ومفهومات مقابله عدميّة.

أو أنّ إرادة الضدّ وملازمته تستلزم كراهة الآخر ومجانبته ، أو أنّ المصنّف لفّ ونشر لا على الترتيب ، وهو جائز عندهم ، ومنه ( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ) [٢].

وبالجملة لا [ ... من ] بعد بيان أنّ الواو لا تفيد الترتيب.

ثمّ نرجع ونقول : الفوز : قطع المخيف ، والمفازة : المهلكة على معنى أنّ من قطعها فاز وسمّيت مفازة تطيّرا.

ولمّا كان الشكر سببا للخلوص من المخافة والعقاب والحصول على السلامة والثواب ، كان فوزا على ما عرفت.

والشكر لله الكريم المنعم بالجسيم اعتقاد أنّ النعم منه مع ضرب من التعظيم والعزّة والمنعة [٣] والجلال والرفعة.

وتندرج في هذا اللفظ القليل صفات الثبوت والسلب على الجمع والتفصيل.

قال : ( والصلاة على من أيّد الله ببعثهم العقل الصريح ، وخصوصا نبيّنا محمّدا البليغ الفصيح ، وعلى أهل بيته وأرومته المساميح ، والطيّبين من عترته وذرّيّته المراجيح ).

أقول : الصلاة هنا الرحمة. والتأييد : التقوية ، ومنه ( داوُدَ ذَا الْأَيْدِ ) [٤] يعني ذا

[١] تحف العقول : ١٦.

[٢] آل عمران (٣) : ١٠٦.

[٣] المنعة : العزّ والقوّة. المعجم الوسيط : ٨٨٨ ، « م. ن. ع ».

[٤] ص (٣٨) : ١٧.