أربع رسائل كلاميّة - الشهيد الأول - الصفحة ٩١ - المقدّمة

وثانيهما : افتتاح الكتاب بما يدلّ على المأتيّ به في الكتاب ويسمّى ذلك في فنّ البديع براعة الاستهلال ؛ لقول عمرو بن مسعدة حين كتب إلى الخليفة [١] يعلمه أنّ بقرة ولدت عجلا بوجه إنسان : الحمد لله الذي خلق الأنام في بطون الأنعام [٢].

ونفي الهمل : نوع تأكيد وتكميل ، وفيه ردّ على من نفى التكليف [٣]. والهامل : الذي لم يؤمر ولم ينه ولم ينظر له في جلب سدى ولا [ ... ] وأصله البهيمة الهاملة إذا أرسلت للرعي أنّى شاءت.

بل كلّفهم. « بل » حرف عطف. و « كلّفهم » حمّلهم. و « المشاقّ » جمع واحده مشقّ [٤] أو مشقّة ، وتقييده بالمشاقّ [ حمل على ] الأغلب إذ لا يدلّ الشاقّ على نفي غيره إلاّ بمفهوم الخطاب ، وليس حجّة على ما علم في الأصول ، ولهذا لم يأت المصنّف في تحديده للتكليف بقيد المشقّة.

والعلم : المراد به هنا [ غير الضروري ] ؛ لامتناع التكليف بالضروري ، والقصد بالعلم الراجح منع من نقيضه [ إذ لا علم يتعيّن ] بالظنّ.

واعلم أنّ قومنا منعوا من كون المعارف مقدورة لنا ، واستدلّوا [ بروايات ] كان منها :

« ومننت على عبادك بمعرفتك » [٥] ولا يحسن المنّ بغير المفعول ؛ [ لأنّ ] المنّ وقع بخلق الآلات كالحياة والعقل والمستدلّ به. وأخّر « العمل » وذلك لتأخّره طبعا ، وليكن ذلك سجعا.

قال : ( لينزجروا عن قبائح الأفعال ، وينبعثوا على محاسن الخلال ، ويفوزوا بشكر ذي العزّة والجلال ).

أقول : « اللام » في لينزجروا مقدّرة على الفقرتين الأخيرتين وهي لام الغرض

[١] الخليفة هو المأمون ، وعمرو بن مسعدة كاتبه.

[٢] شرح الكافية البديعيّة : ٥٩.

[٣] هم الجبريّة.

[٤] كذا في المخطوطة ، والصواب : شاق.

[٥] مصباح المتهجّد : ٥١٢ ، أدعية الساعات.