أربع رسائل كلاميّة
(١)
تصدير
٧ ص
(٢)
الفصل الأوّل الشهيد الأوّل
١١ ص
(٣)
الفصل الثاني الرسالتان
١٢ ص
(٤)
الفصل الأوّل العلاّمة البياضي
١٦ ص
(٥)
الفصل الثاني الشرحان
٢٠ ص
(٦)
عملنا في الكتاب
٢٢ ص
(٧)
شكر وثناء
٢٣ ص
(٨)
نماذج مصوّرة من المخطوطات
٢٤ ص
(٩)
(1) المقالة التكليفيّة
٣٥ ص
(١٠)
الفصل الأوّل في ماهيّة التكليف وتوابعها
٣٧ ص
(١١)
الفصل الثاني في متعلّق التكليف
٤١ ص
(١٢)
الفصل الثالث في غاية التكليف
٤٥ ص
(١٣)
الفصل الرابع في الترغيب
٥٧ ص
(١٤)
الفصل الخامس في الترهيب
٧٧ ص
(١٥)
(2) الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة
٨٧ ص
(١٦)
المقدّمة
٨٩ ص
(١٧)
الفصل الأوّل في ماهيّة التكليف وتوابعها
١٠١ ص
(١٨)
الفصل الثاني في متعلّق التكليف
١٢١ ص
(١٩)
الفصل الثالث في غاية التكليف
١٣٧ ص
(٢٠)
الفصل الرابع في الترغيب
١٨٩ ص
(٢١)
الفصل الخامس في الترهيب
٢١٥ ص
(٢٢)
(3) الباقيات الصالحات
٢٣٣ ص
(٢٣)
(4) الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات
٢٣٧ ص
(٢٤)
المرصد الأوّل في معنى « سبحان الله »
٢٤١ ص
(٢٥)
المرصد الثاني في معنى « الحمد لله »
٢٥٣ ص
(٢٦)
المرصد الثالث في معنى « لا إله إلاّ الله »
٢٦٣ ص
(٢٧)
المرصد الرابع في معنى « الله أكبر »
٢٧١ ص
(٢٨)
الفهارس
٢٨١ ص
(٢٩)
تصدير
٧ ص
(٣٠)
الفصل الأوّل الشهيد الأوّل في سطور
١١ ص
(٣١)
الفصل الثاني في تعريف الرسالتين
١٢ ص
(٣٢)
الرسالة الأولى المقالة التكليفيّة
١٢ ص
(٣٣)
الرسالة الثانية الباقيات الصالحات
١٤ ص
(٣٤)
الفصل الأوّل العلاّمة البياضي
١٦ ص
(٣٥)
مشايخه
١٧ ص
(٣٦)
الراوون عنه
١٧ ص
(٣٧)
أقوال العلماء فيه
١٨ ص
(٣٨)
آثاره العلميّة
١٩ ص
(٣٩)
الفصل الثاني الشرحان
٢٠ ص
(٤٠)
الأوّل الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة
٢٠ ص
(٤١)
الثاني الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات
٢١ ص
(٤٢)
الخاتمة عملنا في الكتاب
٢٢ ص
(٤٣)
شكر وثناء
٢٣ ص
(٤٤)
نماذج مصوّرة من المخطوطات
٢٤ ص
(٤٥)
مقدّمة المؤلّف الشهيد ، ترتيب الرسالة وبيان فصوله إجمالا
٣٥ ص
(٤٦)
معنى التكليف والكلام في حسنه
٣٧ ص
(٤٧)
في غايات الحاصلة من تكرار العبادات
٣٨ ص
(٤٨)
الكلام في وجوب التكليف على الله تعالى بناء على قاعدة الحسن والقبح
٣٨ ص
(٤٩)
في المكلّف والمكلّف
٣٩ ص
(٥٠)
حسن التكليف مشروط بأربعة
٣٩ ص
(٥١)
أقسام التكليف باعتبار استقلال العقل بدركه ، أولا
٤١ ص
(٥٢)
أقسامها الأوليّة
٤١ ص
(٥٣)
العلم العقلي الضروري بالأحكام الخمسة
٤١ ص
(٥٤)
العلم العقلي النظري بالأحكام الخمسة
٤٢ ص
(٥٥)
العلم السمعي الضروري بالأحكام الخمسة
٤٢ ص
(٥٦)
الطريق الظنّي بالأحكام الخمسة
٤٢ ص
(٥٧)
العلم السمعي النظري بالأحكام الخمسة
٤٢ ص
(٥٨)
تنبيه في وجوب الاعتقاد بالتكليف إجمالا وتفصيلا
٤٣ ص
(٥٩)
التقرّب إلى الله سبحانه ، والمدح من العقلاء ، والقرب من الطاعة ، والفوز بتعظيم المكلّف سبحانه
٤٥ ص
(٦٠)
تحقيق القول في كون الترك الواجب مستلزما للمفسدة وترك القبيح
٤٥ ص
(٦١)
حكم العقل بحسن الأشياء وقبح الأشياء ضروريّ
٤٦ ص
(٦٢)
هل حسن الأشياء وقبحها للذّات أو للوجه اللاحق للذات؟
٤٦ ص
(٦٣)
بيان وجه كون حسن الأشياء وقبحها للذّات في مباحث
٤٦ ص
(٦٤)
المبحث الأوّل وجه الضروري
٤٦ ص
(٦٥)
المبحث الثاني في وجه النظري ، ولوجوبه وجوه
٤٦ ص
(٦٦)
الأوّل أنّه شرط في العلم بالثواب والعقاب وشرط الواجب واجب
٤٦ ص
(٦٧)
الثاني أنّ كلاّ من شكر المنعم ودفع الخوف واجب
٤٧ ص
(٦٨)
الثالث أنّ المعرفة دافعة للخوف ودفع الخوف واجب بالبديهة
٤٧ ص
(٦٩)
المبحث الثالث في وجه السمعي ، والمراد بالوجه هنا
٤٨ ص
(٧٠)
اختلف العلماء في غاية الأحكام على أربعة أقوال
٤٨ ص
(٧١)
مذهب جمهور العدليّة أنّه اللطف في التكليف
٤٨ ص
(٧٢)
مذهب أبي القاسم الكعبي أنّه الشكر لنعم الله
٤٩ ص
(٧٣)
لوازم القول بالشكر
٤٩ ص
(٧٤)
مذهب جمهور الأشعريّة أنّ الأحكام إنّما شرّعت لمجرّد الأمر والنهي
٥١ ص
(٧٥)
مذهب بعض المعتزلة أنّ الوجه ما تضمّن ترك الفعل من المفسدة وترك القبيح من المصلحة
٥٢ ص
(٧٦)
الاحتجاج للمذهب الأوّل بوجهين
٥٣ ص
(٧٧)
الوجه الأوّل أنّ معنى اللطف حاصل فيها فيكون لطفا
٥٣ ص
(٧٨)
الوجه الثاني إبطال الأقوال الأخيرة
٥٤ ص
(٧٩)
في وجوه إبطال الأقوال نظر
٥٤ ص
(٨٠)
احتجاج أصحاب الشكر بثلاثة وجوه والجواب عنها
٥٥ ص
(٨١)
الأحاديث الواردة في الترغيب إلى طاعة الله
٥٧ ص
(٨٢)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الخيرات
٥٩ ص
(٨٣)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى السواك
٦٠ ص
(٨٤)
بابان الأحاديث الواردة في الترغيب إلى تحصيل الطهارة والتنظيف
٦١ ص
(٨٥)
باب الفرائض
٦٢ ص
(٨٦)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الواجب
٦٢ ص
(٨٧)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الأذان
٦٥ ص
(٨٨)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى صلاة الجماعة
٦٦ ص
(٨٩)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى قيام الليل وعبادته
٦٦ ص
(٩٠)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى التعقيب والتسبيح والدعاء بعد الصلاة
٦٨ ص
(٩١)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى إعطاء الزكاة
٧٠ ص
(٩٢)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الصيام
٧١ ص
(٩٣)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى حجّ بيت الله الحرام
٧٣ ص
(٩٤)
باب الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الجهاد ، والأمر بالمعروف
٧٥ ص
(٩٥)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن ارتكاب المحرّمات
٧٧ ص
(٩٦)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن تضييع الحقوق
٧٩ ص
(٩٧)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن تضييع أوقات الصلوات وعبادة الله سبحانه
٨٠ ص
(٩٨)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن الهجران وقطيعة الرحم
٨٢ ص
(٩٩)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن إذاعة الفاحشة
٨٥ ص
(١٠٠)
باب الأحاديث الواردة في الترهيب عن الغيبة وهدم مروءة المؤمن
٨٥ ص
(١٠١)
مقدّمة الشارح ، العلاّمة البياضي
٨٩ ص
(١٠٢)
شرح البسملة
٨٩ ص
(١٠٣)
شرح الخطبة
٩٠ ص
(١٠٤)
المقصودين بالطيّبين والعترة
٩٦ ص
(١٠٥)
شرح الفصول الخمسة إجمالا
٩٧ ص
(١٠٦)
معنى التكليف لغة وشرعا
١٠١ ص
(١٠٧)
بيان مراد المصنّف بقوله « ولانتقاضه في عكسه »
١٠١ ص
(١٠٨)
بيان مراد المصنّف من قوله « على فعل وكفّ » والنظر فيه من وجهين
١٠٣ ص
(١٠٩)
الغايات الحاصلة من العبادات
١٠٦ ص
(١١٠)
معنى رياضة القوى النفسانيّة
١٠٦ ص
(١١١)
المراد بالأمور العالية البارئ سبحانه وصفات كماله وجلاله
١٠٨ ص
(١١٢)
معنى الإنذار
١٠٩ ص
(١١٣)
لو لم يجب البعث والتكليف لزم الإغراء بالقبيح
١١٠ ص
(١١٤)
حسن التكليف مشروط بأربعة أمور
١١٢ ص
(١١٥)
أقسام التكليف باعتبار الفعل والترك
١١٤ ص
(١١٦)
الثالث من شروط حسن التكليف العائد إلى المكلّف تعالى
١١٥ ص
(١١٧)
الرابع من شروط حسن التكليف ما يعود إلى المكلّف
١١٥ ص
(١١٨)
في عدم اشتراط إسلام المكلّف بالحكم
١١٦ ص
(١١٩)
بيان شرائط وجوب التكليف
١١٧ ص
(١٢٠)
هل الإباحة تكليف
١٢١ ص
(١٢١)
أقسام الاعتقاد المجرّد عن العمل ، والمنضمّ إلى العمل
١٢٢ ص
(١٢٢)
بيان وجه اشتراط استحقاق المدح والثواب بإيقاع التكليف لوجوبها
١٣٣ ص
(١٢٣)
الغايات الحاصلة بامتثال التكليف أربعة
١٣٧ ص
(١٢٤)
غايات أخرى غير ما مرّ مثل دفع الخوف غاية لبعض المعارف
١٣٩ ص
(١٢٥)
بيان وجه توقّف معرفة الوجه على حكم العقل بالحسن والقبح
١٤٠ ص
(١٢٦)
هل حسن الأشياء وقبحها للذّات أو للوجه اللاحق للذّات؟ والأقوال فيه
١٤٢ ص
(١٢٧)
حجّة القول بأنّ حسن الأشياء وقبحها للذّات
١٤٢ ص
(١٢٨)
حجّة القول الآخرين بأن حسن الأشياء للوجه اللاحق للذّات
١٤٢ ص
(١٢٩)
بيان وجه كون حسن الأشياء و للذات تفصيلا طيّ مباحث
١٤٣ ص
(١٣٠)
تنبيه في وجوب النظر وبيان علل وجوبه
١٤٨ ص
(١٣١)
حصول المعرفة منحصرة في وجه الضروري والنظري ، وهو لا يحصل بغير نظر
١٥٠ ص
(١٣٢)
في وجه السمعي ، والكلام هنا في الأحكام الأربعة السمعيّة
١٥١ ص
(١٣٣)
الأقوال في غاية التكليف والتشريع
١٥١ ص
(١٣٤)
مذهب جمهور العدليّة أنّه اللطف
١٥١ ص
(١٣٥)
مذهب أبي القاسم الكعبي أنّه الشكر لنعم الله سبحانه
١٥٦ ص
(١٣٦)
لوازم القول بالشكر ثلاثة
١٥٧ ص
(١٣٧)
في أنّ الذكر يستعمل في معان
١٦٠ ص
(١٣٨)
معنى الشكر عن الخاصّة شغل النفس بالفكر و
١٦٥ ص
(١٣٩)
مذهب الكعبي شعبة من مذهب اللطف
١٦٦ ص
(١٤٠)
مذهب جمهور الأشعريّة أنّ الأحكام شرّعت لمجرّد الأمر والنهي لا لغاية أخرى
١٦٦ ص
(١٤١)
بيان الأصول التي يمكن بناء مذهب الأشعري عليها
١٦٧ ص
(١٤٢)
مذهب بعض المعتزلة أنّ الوجه هو ما يتضمّن ترك الفعل
١٦٩ ص
(١٤٣)
الحقيقة أنّ المذهب الرابع ضغث من المذهب الأوّل
١٦٩ ص
(١٤٤)
احتجّ القائلون باللطف بوجهين لمّي ، وخلفي
١٧٢ ص
(١٤٥)
الأوّل معنى اللطف حاصل في الأمر والنهي
١٧٢ ص
(١٤٦)
الثاني إبطال كلّ من الأقوال الأخيرة
١٧٣ ص
(١٤٧)
إبطال مذهب الأمر والنهي
١٧٤ ص
(١٤٨)
إبطال المذهب الرابع
١٧٥ ص
(١٤٩)
إبطال المذهب الثاني ـ وهو الشكر ـ بأمور أربعة
١٧٦ ص
(١٥٠)
إيرادات المصنّف على حجّة صاحب اللطف وعلى طعنه في باقي المذاهب
١٧٧ ص
(١٥١)
أدلّة القائلين بالشكر وأجوبتها
١٨١ ص
(١٥٢)
تفسير وبيان « أن الشهرة بين المتكلّمين لو كان ليس بحجّة »
١٨٣ ص
(١٥٣)
أنّ كون اللطف والشكر علّة تامّة في الوجود ، هل هي باعتبار كونها جزءا أو شرطا
١٨٥ ص
(١٥٤)
الأحاديث الواردة في الترغيب
١٨٩ ص
(١٥٥)
باب الفرائض ـ الأحاديث الواردة فيه
١٩٥ ص
(١٥٦)
الأحاديث الواردة في الترهيب
٢١٥ ص
(١٥٧)
شرح الكلمات الباقيات الصالحات
٢٣٥ ص
(١٥٨)
مقدّمة الشارح
٢٣٩ ص
(١٥٩)
معنى تنزيهه تعالى عن السوء وبراءته من الفحشاء
٢٤١ ص
(١٦٠)
في عموم قدرته تعالى وذكر الأقوال في المسألة
٢٤٣ ص
(١٦١)
الفرق بين عين القدرة ومثله
٢٤٥ ص
(١٦٢)
في عموم علمه تعالى وذكر الأقوال
٢٤٦ ص
(١٦٣)
في نفي الجسمية والعرضيّة عنه تعالى
٢٤٧ ص
(١٦٤)
في نفي الجوهريّة والتحيّز عنه تعالى
٢٤٩ ص
(١٦٥)
في نفي الحلول في محلّ أو كونه تعالى في جهة
٢٤٩ ص
(١٦٦)
في نفي الاتّحاد والولد والصاحبة عنه تعالى
٢٥٠ ص
(١٦٧)
في بيان معنى نعم الله تعالى وعدّ بعضها
٢٥٣ ص
(١٦٨)
أصول النعم الحياة والقدرة والشهوة والنفرة والعقل
٢٥٨ ص
(١٦٩)
لطيفة في أنّ بعض بعض هذه الأصول أصل لسائر الأصول
٢٥٩ ص
(١٧٠)
تنبيه المراد من أصل الإيجاد الوجود
٢٥٩ ص
(١٧١)
فروع النعم
٢٥٩ ص
(١٧٢)
معنى « الإله » وتنزيهه تعالى عن الشريك والمثل والضدّ والندّ والمناوئ والمنافي
٢٦٣ ص
(١٧٣)
في بطلان القول بالولد وذكر فرق اليهود
٢٦٥ ص
(١٧٤)
في بطلان مذهب الثنويّة الذين أثبتوا النور والظلمة
٢٦٦ ص
(١٧٥)
في ذكر فرق عابدي الأصنام والأوثان والصلبان وعقائدهم
٢٦٦ ص
(١٧٦)
في ذكر فرق عابدي الكواكب وبطلان عقائدهم
٢٦٨ ص
(١٧٧)
معنى الشهادة لغة وشرعا
٢٦٩ ص
(١٧٨)
إثبات صفات الكمال لله تعالى وبيانها إجمالا
٢٧١ ص
(١٧٩)
في إثبات كونه تعالى حكيما ، جارية أفعاله على وفق الحكمة والصواب
٢٧٢ ص
(١٨٠)
في إثبات عدم استطاعة أحد الاطّلاع على كنه ذاته وصفة من صفاته
٢٧٤ ص
(١٨١)
ما قال المصنّف عند ذكر التكبيرات السبع في الصلاة
٢٧٦ ص
(١٨٢)
في معنى الإيمان وهل هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ، أو أنّه التصديق القلبي فقط
٢٧٧ ص
(١٨٣)
فهرس الآيات الكريمة
٢٨٣ ص
(١٨٤)
فهرس الأحاديث الشريفة
٢٩٥ ص
(١٨٥)
فهرس مصادر التحقيق
٣٠٧ ص
(١٨٦)
فهرس الموضوعات
٣١٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص

أربع رسائل كلاميّة - الشهيد الأول - الصفحة ١١٩ - الفصل الأوّل في ماهيّة التكليف وتوابعها

أقول : هذا إشارة إلى السبب الآخر. وإنّما عنونه بلعلّ المشعرة بعدم الجزم ؛ لأنّ الأسباب التي ذكرناها آنفا صالحة لذلك أيضا ، ولكن ما ذكر أكثر فعلا وأعمّ نفعا وذلك أنّ العلوم النظريّة بأسرها تنتهي إلى مقدّمات ضروريّة.

وأراد بالأوّليّات ما لا يتوقّف حصوله للعاقل على اعتقاده بحسن باطن أو ظاهر.

وأراد بالضروريّات ما يتوقّف على ذلك ، وهو الخمسة الأخر.

والاقتدار على التصرّف فيها ، يعني الضروريّات والأوّليّات والتّصرّف باستعمال القوّة المفكّرة والمتخيّلة ونحوهما ؛ ليصطاد بذلك العلوم النظرية لاحتياجها إليها وانتهائها بها على ما عرفت.