شرح چهار حديث از اربعين هروي - الهروي الاصفهاني، محمد تقي - الصفحة ٥٣٥

ما ظهر من عليّ عليه السلام ، مع أنّه ما ظهر منه عليه السلام إنّما كان من محمّد صلى الله عليه و آله ، ولولا أنّه عليه السلام قال : أنا عبد من عبيد محمّد [١] وخضع له ؛ لم يعرف الخلق محمّدا صلى الله عليه و آله ، ولم يشكّوا في أنّ عليّا عليه السلام أفضل منه ، كما أنّ الكرسي لو لم تتحرّك على خلاف التوالي ولم تخضع للعرش بمتابعتها له على خلاف مجراها لم يعلم أنّ الفلك الأعظم هو العرش . فظهر في جلال القدرة أمير المؤمنين عليه السلام ، وحمل ولاية اللّه الظاهرة للخلق بمحمّد صلى الله عليه و آله ، فسمّي عليّا ؛ لأنّه اسم لتلك المرتبة . فباطنهما عليهماالسلامكما مثّلنا مثل العرش والكرسي ، وظاهرهما في عالم الظهور مثل الشمس والقمر ، فالشمس تستمدّ من الكرسي ولذا لا عرض لها ، والقمر يستمدّ من الشمس ، فالنبوّة الظاهرة تستمدّ من الولاية الظاهرة في الخلق ، كما أنّ الولاية الظاهرة الّتي هي الباطنة تستمدّ من النبوّة الباطنة ، والإمامة الظاهرة من النبوّة الظاهرة . هذا ملخّص ما أفاده السيّد الاُستاد [٢] قدس سره [٣] في شرح هذا الجزء من هذا الخبر ، وكثير ممّا ذكرناه في بيان سائر أجزائه ممّا قد صرّح به رحمه الله أيضا في غير موضع ، كشرح الخطبة في عدة مواضع وغيره ، من أراد فليراجعها [٤] ، (واللّه وليّ الفضل والإنعام ، وهو ذو الجود والإكرام) [٥] .