جهاد الامام السجّاد

دليل الكتاب

المقدمة لماذا هذا الكتاب؟

التمهيد وفيه بحثان

البحث الأول الإمامة ومستلزماتها

تعريف الإمامة

شروط الإمامة عند الزيدية

مدى شريطية الخروج بالسيف

إغلال الباب وإرخاء الستر

بين الحج والجهاد ، في كلام الإمام السجّاد

دلالة حديث « الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا »

الشرط الأساسي لإمامة هو الاصلاح لأمر الدين والدنيا

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشرائطهما الفقهية

خلاصة هذا البحث

البحث الثاني إمامة السجاد زين العابدين

اتفاق الشيعة الإمامية على إمامته

دلالة حديث أن الارض لاتخلو من حجة

دلالة حديث من مات وليس عليه إمام

قول الزيدية بإمامة الحسن المثنى الملقب بـ « الرضا »

اعتراف العامة بإمامة السجاد

الإرشاد إلى إمامة السجاد في الحديث المرفوع ، في فضل الإمام السجاد

1 ـ من طرق الإمامة

2 ـ من طرق العامة

3 ـ من طرق الزيدية

خير أهل الأرض

دعوة الإمام إلى إمامة نفسه

أوّلاً في كربلاء

حضور الإمام عليه مع أبيه

أثر معركة كربلاء في روحية النضال عند الإمام السجاد

ثانيا في الأسْر

بطولة الإمام في أسر الأعداء

الجهاد بالحكمة عند السلطان الجائر

موقفة في مجلس يزيد ، وتعريفه بنفسه ، وإعلانه عن هويته الشخصية

خطبة الإمام في مجلس يزيد

الحكمة البالغة في كلام الإمام في ذلك المجلس

سياسة الإمام في تأطير خطبة بالإطار الشخصي

جواب الإمام لمن سأله « كيف أصبحت »

المفاضلة بين الكلام والسكوت عند الإمام

ثالثا وفي المدينة

المدينة الواجمة ، والناس الواجمون

الإمام السجاد وحيد ، وغريب في المدينة

الأعباء الثقال التي تحملها الإمام أعباء كربلاء ، والعائلة ، والإمامة

في السنين الأولى في المدينة

الإجراء الغريب بيت من « الشَعْر » في البادية

الهدف من هذا الإجراء إبعاد اصابع الإتهام وأعين الرقابة عن نفسه

سياسة الابتعاد عن الناس

ثمرات ذلك الإجراء الفريد

ومع وقعة الحرّة

موقف أهل المدينة من الإمام

أهداف أهل الحرّة

أخطاء أهل الحرّة وضعفهم

ابتعاد أهل المدينة عن الإمام كان في صالح سياسة الإمام

حياد الإمام من حركة الحرة ليس انحيازاً إلى الحكومة الظالمة

التجاء الإمام إلى القبر الشريف ، والدعاء ، عند ورود الجيش الشامي

ومع أعباء القيادة

أخطر ما واجهه الإمام انتشار روح اليأس والقنوط في نفوس الامة

تفرق الناس عن أهل البيت وارتدادهم عن الإمامة

الإمام حامل للرسالة على ثقلها

التربية والتعليم من وظائف الانبياء والأئمة

سعي الحكام الظالمين في الصدّ عن الحق بطرق شتى وأساليب ذلك

أوّلا في مجال القرآن والحديث

القرن الأول فترة المنع الرسمي لنقل الحديث وتدوينه

قيام الامام برواية الحديث تحد لأوامر المنع

نوعية الحديث المروي عنه

مع القرآن

دعوته إلى القرآن وقراءته والنظر فيه

تعظيمه للقرآن ، وقراءته له بصوت حسن

احتفاف القرآء بالإمام وملازمتهم له

تفسيرة للقرآن وتطبيقه لآياته على قضايا عصره

ثانياً مجال الفكر والعقيدة

التوحيد الالهي واهتمام الاسلام به

الرجعة الاموية وتمسكهم بالصنمية

عقيدة الجبر

ترويج الدولة الاموية لهذه العقيدة

معاوية أول من أظهر عقيدة الجبر

عقيدة التشبيه والتجسيم

انتشار عقيدة التجسيم في العصر الأموي

مقاومة الاسلام للافكار المنافية للتوحيد والتنزيه

استفحال أمر المجسمة والمشبهة في عصر الإمام السجاد

نماذج من محاولات الإمام في رد هذه الأفكار

رده على معلني التجسيم في المسجد النبوي

بُعد التحدي في هذا الرد

مهزلة الإرجاء

معنى الإرجاء وصور من فكرته الخاطئة

مبدأ الإرجاء يخدم بني امية

بطلان مزعومة الإرجاء

الاُمويون يؤكّدون على الإرجاء

وقعة الحرّة ، وهدم الكعبة نماذج من إجرام آل امية

المرجئة يبرّءون الحكّام من الكفر

التعاليم السجادية فضحت اكذوبة الإرجاء

وفي الإمامة والولاية

أهمية الامامة في النظم الاسلامية

الأحاديث التي تضمنت هذا الإعلان

إعلان ذلك في دعائه في يوم عرفة

أهمية تصدي الإمام لهذا الإعلان في هذا الزمان والمكان

إعلان ذلك في دعائه ليوم الجمعة والأضحى

وصيته بالامامة إلى ابنه الباقر

إعلان إمامة ابنه عند الزهري عالم البلاط

إثارة خلافة الشيخين

هدف الأمويين من هذه الإثارة بَثُّ الفرقة

موقف المسلمين من خلافة الشيخين

البحث عن خلافة الشيخين تحريف متعمد للواقع الذي تعيشه الامة

اهداف أهل البيت هي الهداية والإرشاد إلى الحق

إحباط الإمام الخطط الجهنميّة

محافظة الإمام في اجاباته على الحقائق

هدف الإمام إرساء قواعد الإيمان

موقف الإمام في قبال الإثارات كان شجاعاً

وكان صريحاً ، ومدروساً

الموقف مع أحد العلماء اكثر صراحة

الصلاة مع المخالفين

حكم الصلاة مع المخالفين في الفقه الشيعي

الذين يخالفون هذا الحكم ليسوا شيعة

ثالثاً في الشريعة والأحكام

سعي الحكام إزواء أئمة أهل البيت

كلام الإمام في بيان اختلاف الأمة

قول الإمام لرجل « لو صرت إلى منازلنا لأريناك آثار جبرئيل ، أيكون أحد أعلم بالسنة منا »

إقرار كبار العلماء بأفقهية الإمام السجاد

تبيين موقعية فقه أهل البيت نسف لقواعد الخلافة

وأخيراً في إعمار الكعبة المعظّمة

الإصلاح وطرقه وأساليبه

أوّلاً في مجال الأخلاق والتربية

موقفه من هشام بن إسماعيل الأموي

ثمرة الأخلاق الفاضلة

من أبرز الجهود التي قام بها الإمام هو جمع صفوف المؤمنين وتربيتهم وتحصينهم

دعوة إلى العلم والفكر

والتحصن ضد وسائل التزوير

رسالته إلى أصحابه في الزهد

ويصلي عليهم ، ويحتهم على الاحسان إلى الأخوان

أماثل اصحابه وشيعته الذين تربوا على يده

يحيى بن أم الطويل

سعيد بن جبير

والذين اختفوا ، والذين هربوا

وفي الطليعة أبناؤه العظام

2 ـ والحسين الأصغر

3 ـ والشهيد زيد

آثار ثورة زيد الشهيد

الشهيد زيد استلهم الشجاعة من أبيه وأخيه

الجيش الذي ناصر زيداً لم يكن وليد ساعته

زيد الشهيد ضحى بنفسه في سبيل تعزيز مواقع الأئمة

ثورة زيد صرفت أنظار الدولة عن الإئمة وعززت مواقعهم بين الأمة

ثانياً في مجال الإصلاح الدولة

إصلاح الأوضاع من أهداف الإمام

اجتماعه كل ليلة والتحدّث عن الاوضاع

ثالثاً في مجال مقاومة الفساد

المشاكل الاجتماعية في عصر الإمام

مقاومة الإمام للعصبية والعنصرية

اعتماد الامويين للعصبية والعنصرية

استغلال الجهال لهذه السياسة الأموية

الحكم الأموي لم يكن إسلامياً بل عنصرياً

كتاب عبدالملك إلى الإمام يعترض عليه بتزويج مولاته

سياسة التجويع والتطميع التي اتبعها الامويون

رفع المستوى الاقتصادي من أهداف الإصلاح

أساليب عديدة في عمل الإمام

دعوة الإمام إلى تداول الثروة واستمناء المال واستثماره

الصورة الحقيقة للمشكلة وأبعادها

المعتقون جيل من التلامذة المؤمنين

جيش من الموالي قيد إشارة الإمام

الإمام يعتق أفره غلمانه

وأخيرا مع كتاب رسالة الحقوق

دلالتها على العمل السياسي

المظاهر التي تميزت بها سيرة الإمام

أوّلا التزام الزهد والعبادة

فضيلة الزهد ، وتميّز أهل البيت

سعي الحكام في إشاعة الترف واللهو

انتشار الفساد والعبث واللهو في الحرمين الشريفين ، وخاصة المدينة المنورة

1 ـ اعتراف علماء البلاط بفضل الإمام

3 ـ إنارة السبيل للعباد والصالحين

4 ـ تزييف دعاوي المبطلين من دعاة التصوف والرهبنة

مركز انحراف العباد والزهاد المنحرفين

انحراف الناس عن أهل البيت

آثار الإمام في شرح العبادة من وجهة روحية

عمل الإمام في الزهد والعبادة تعديل للموقف منهما

قوله في الرجل ، كل الرجل ، نعم الرجل

5 ـ إرعاب الظالمين

الإمام يملأ الطغاة رعبا وخيفة

ثانياً البكاء على سيد الشهداء

هذه الظاهرة تصاحب الإمام السجاد

البكاء حق طبيعي للانسان

الطغاة يستهينون بالبكاء ، والإمام يؤكّد عليه

الحزن على كربلاء أقيم قبلها ومعها وبعدها

الذين أثاروا الحزن على كربلاء هم أهل البيت

موقف الناس من بكاء الإمام

2 ـ الاحتفاظ بتربة قبر الحسين

ثالثاً التزام الدعاء

من المظاهر الفذّة في سيرة الإمام

امتياز الصحيفة السجادية بين أدعية الإمام

وأخيراً مع الصحيفة هدفا ومضمونا

مع الصحيفة هدفا

مع الصحيفة مضمونا

المقطع الأول دعاؤه لأهل الثغور

رعاية الإمام للبلاد الاسلامية الإسلام لا يقوم بالأشخاص ولا بالتصرّفات الخاصة

مصلحة الإسلام تقتضي الحماية عن الثغور

الإمام يرعى البلاد الإسلامية من أوسع جبهاتها وحدودها وهي الثغور

نص الدعاء لأهل الثغور

المقطع الثاني دعاء الاستسقاء بعد الجدب

الإمام يفرض نفسه على الساحة السياسية

الإمام يرعى الأمة مع خذلانها له

قضية الامة ككل من القضايا الكبرى

نصّ دعاء الاستسقاء

نتائج النضال المرير

استقرار الإمام في موقع الهجوم على الطغاة

مواقفه من عبدالملك الأموي

كتاب عبدالملك الى الحجاج باجتناب دماء بني عبدالمطلب

الخصوصيات التي احتواها كتاب الإمام ، والتي تثير عبدالملك

ردّ فعل عبدالملك على كتاب الإمام

الإمام يطوف أمام عبدالملك ، ولا يعتني به

الحجّاج الداهية يحثّ عبدالملك على قتل الإمام

حديث جلب الإمام وتقييده بالقيود والإغلال ، وخروجه منها بطريق الإعجاز ، وخوف عبدالملك منه

دلالات هذا الحديث على وضع الإمام السياسي

أبيات من شعر الفرزدق في الموقف

الدلالات الاستفزازية في عمل الإمام

ترف عمر في ملبسه

الإمام يراقب عمر ، ويتوسّم تطلعاته

آثار جهود الإمام الاجتماعية

إنجازات عمر تؤدي الى عرقلة جهود الإمام

عمر لم يعمل ما هو الحق وبصالح الامة

واقتطف الإمام ثمار جهوده

تشديد الإسلام النكير على إعانة الظالمين

رواية معايش العباد التي تعدّ إعانة الظالم من كبائر الذنوب

مساوىء اصطحاب الظالم

الزهري من كبار علماء البلاط ووعّاظ السلاطين

إجماع أهل البيت ، والعلماء على ترك حديث الزهري والقدح فيه

1 ـ بإسماعه المواعظ في المناجاة

2 ـ بالتنبيه الخاص

3 ـ التصغير والتهوين

4 ـ بالتكذيب لتزلّفاته

5 ـ بالرسالة التي وجهّها اليه ونصّها الكامل

دلالة الرسالة على سياسة الإمام

انطلاء ذلك التصوّر على كٌتّاب في العصر الحاضر

1 ـ بالنسبة الى حركة الحرّة

2 ـ فتنة ابن الزبير

عداء ابن الزبير المعلن لآل الرسول

مبرّرات تخوّف الإمام من فتنة ابن الزبير

المختار يراسل الإمام السجاد

الإمام لم يرفض حركة المختار ولم يعلن عن الارتباط به ، بل يولّي عمّه للأمر

وجه ما ورد من أحاديث في ذمّ المختار ، لو صحّت

لعن المختار على باب الكعبة

وجه التشكيك في صحّة هذه الأحاديث

وصف زوجتي المختار ، له بأنه كان صائم نهاره قائم ليله الخ

الخاتمة نتائج البحث

الملاحق

الملحق الأول رسالة الحقوق

الملحق الثاني تقاريظ الكتاب نثراً ونظماً

الملحق الثالث تقرير موجز عن المباراة

الفهارس العامة

دليل الفهرسة

أوّلاً فهرس الآيات الكريمة

ثانياً فهرس الأحاديث الشريفة والآثار

ثالثاً فهرس الأعلام

رابعاً فهرس المواضع والأيام والمصطلحات

خامساً فهرس المصادر والمراجع

سادساً فهرس المحتوى

جهاد الامام السجّاد - الحسيني الجلالي، السيد محمد رضا - الصفحة ٢٥٨ - الملحق الأول رسالة الحقوق

مجموعة الأسانيد :

١ ـ سند الصدوق في الخصال :

قال الصدوق : حدّثنا علي بن أحمد بن موسى رضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري ، قال : حدّثنا خيران بن داهر ، قال : حدّثني أحمد بن علي بن سليمان الجبلي ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي ، عن محمد بن فضيل ، عن أبي حمزة الثُمالي ، قال : هذه رسالة علي بن الحسين عليه‌السلام الى بعض أصحابه [١].

٢ ـ سند الصدوق في الأمالي :

قال الصدوق : حدّثنا علي بن أحمد بن موسى ، قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي ، قال : حدّثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدّثنا عبدالله بن أحمد ، قال : حدّثنا إسماعيل بن الفضل ، عن ثابت بن دينار الثمالي ، عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال : [٢]

٣ ـ سند النجاشي :

قال : أخبرنا أحمد بن علي ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين عليهما‌السلام [٣]

أما سند الصدوق في ( الفقيه ) :

فقد ذكر في موضع الحديث ما نصّه : روى إسماعيل بن الفضل ، عن ثابت بن دينار ، عن سيّد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال [٤]

ممّا يدل على كون سنده إليه هو سند الأمالي المنتهي الى إسماعيل بن الفضل ، لكنه

[١] الخصال ( ص ٥٦٤ ) رقم (١).

[٢] الأمالي للصدوق ( ص ٣٠٢ ) وهو تمام المجلس (٥٩) في ربيع الآخر سنة (٣٦٨).

[٣] رجال النجاشي ( ص ١١٦ ) رقم (٢٩٦).

[٤] من لا يحضره الفقيه ( ٢ / ٣٧٦ ).