جهاد الامام السجّاد - الحسيني الجلالي، السيد محمد رضا - الصفحة ١٣٣ - اجتماعه كل ليلة والتحدّث عن الاوضاع

فقال عروة لعلي : يا علي ، إنّ من اعتزل اهل الجور ، والله يعلم منه سخطه لإعمالهم ، فكان منهم على ميل ثم أصابتهم عقوبة الله رجي له أن يسلم مما أصابهم.

قال : فخرج عروة ، فسكن العقيق.

قال عبدالله بن حسن : وخرجت أنا فنزلت سويقة [١].

إمّا الإمام زين العابدين فلم يخرج ، بل : آثر البقاء في المدينة طوال حياته [٢] لأنه يعدّ مثل هذا الخروج فرارا من الزحف السياسي ، وإخلاءا للساحة الاجتماعية للظالمين ، يجولون فيها ويصولون.

وما أعجب ما في النصّ من قوله : « يجلسون كلّ ليلة ... في مسجد الرسول » وكأنّه اجتماع منظّم ، ولا ريب أن فيه تحدّيا صارخا للنظام يقوم به الإمام زين العابدين عليه‌السلام.

ولعلّ اقتراح عروة بن الزبير ـ وهو من أعداء أهل البيت عليهم‌السلام ـ [٣] كان تدبيرا سياسيّا منه ، أو من قبل الحكاّم ، ومحاولة لإبعاد الإمام عليه‌السلام عن الحضور في الساحة الاجتماعية ، لكنه عليه‌السلام لم يخرج ، وظل يداوم مسيرته النظاليّة.

٢ ـ وفي حديث آخر : قال الإمام زين العابدين عليه‌السلام : إنّ للحمق دولة على العقل وللمنكر دولة على المعروف ، وللشرّ دولة على الخير ، وللجهل دولة على الحلم ، وللجزع دولة على الصبر ، وللخُرْق دولة على الرفق ، وللبؤس دولة على الخصب ، وللشدّة دولة على الرخاء ، وللرغبة دولة على الزهد ، وللبيوت الخبيثة دولة على بيوتات الشرف ، وللأرض السبخة دولة على الأرض العذبة.

فنعوذ بالله من تلك الدول ، ومن الحياة في النقمات [٤].

وإذا كانت « الدولة » ـ في اللسان العربّي ـ هي : الغلبة والاستيلاء ، وهي من أبرز مقوّمات « السلطة الحاكمة » فإنّ الإمام عليه‌السلام يكون قد أدرج قضيّة السلطة السياسيّة

[١] تاريخ دمشق ومختصره لابن منظور ( ١٧ : ٢١ ).

[٢] جهاد الشيعة ، لليثي (ص ٢٩).

[٣] لاحظ تنقيح المقال ( ٢ : ٢٥١ ).

[٤] تاريخ دمشق ( الحديث ١٤٢ ) مختصر ابن منظور ( ١٧ : ٢٥٥ ).