وقد أطنب في دكر أنواعه وتعدادها ؛ وبعد مدارستها وجدناها من أجزاء المجازين العقلي واللغوي ، واشتمل بعضها على جزء من الكناية ، وهو يرفض أن تكون الكناية من المجاز[٢].

أما أنواع « مجاز اللزوم » فهي عنده[٣].

١ـ التعبير بالإذن عن المشيئة ، لأن الغالب أن الإذن في الشيء لا يقع إلا بمشيئة الإذن واختياره ، والملازمة الغالبة مصححة للمجاز ، ومن ذلك قوله تعالى : ( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله )[٤].

أي بمشيئة الله ، ويجوز في هذا أن يراد بالاذن أمر التكوين ، والمعنى « وما كان لنفس أن تموت الا بقول الله موتي ».

وهذا من المجاز العقلي ، وعلاقته السببية كما هو واصح ، أو أنه من المجاز المرسل باعتبار الإذن تعبيرا عن المشيئة وعلاقته السببية أيضا.

٢ ـ التعبير بالإذن عن التيسير والتسهيل في مثل قوله تعالى : ( والله يدعوا الى الجنة والمغفرة بإذنه )[٥].

أي بتسهيله وتيسيره. وهذا من المجاز اللغوي المرسل ، وعلاقته السببية ، أي بسبب من مشيئة الله تعالى وتيسيره وتسهيله.

٣ ـ تسمية ابن السبيل في قوله تعالى : ( وأبن السبيل )[٦] لملازمته الطريق. وهذا من المجاز العقلي ، ووجهه وعلاقته من باب تسمية الحال باسم المحل ، وذلك لكونه موجود في السبيل.

٤ ـ نفي الشيء لانتفاء ثمرته وفائدته للزومهما عنه غالبا في مثل قوله

[١] عز الدين بن عبد السلام ، الإشارة الى الإيجاز : ٧٩.

[٢] المصدر نفسه : ٨٥.

[٣] المصدر نفسه : ٧٩ ـ ٨٥.

[٤] آل عمران : ١٤٥.

[٥] البقرة : ٢٢١.

[٦] البقرة : ١٧٧.