القول المبين عن وجوب مسح الرجلين - الكراجكي، أبو الفتح - الصفحة ٣٧ - دليل تبعيض مسح الرؤوس والأرجل
يشارك المعطوف عليه في حكمه [٦٩].
وأمّا شاهد ذلك من السنة : فما روي أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله توضّأ فمسح بناصيته ، ولم يمسح الكلّ [٧٠].
ومن الحجّة على وجوب التبعيض في مسح الرؤوس والأرجل : إجماع أهل البيت عليهمالسلام على ذلك ، وروايتهم إياه عن رسول الله جدهم صلىاللهعليهوآله [٧١] ، وهم أخبر بمذهبه.
سؤال : فإن قال قائل : ما الكعبان عندكم اللذان تمسحون إليهما ؟
جواب : قيل له. هما العظمان النابتان في ظهر القدمين عند عقد الشراك ، وقد وافقنا على ذلك محمّد بن الحسن [٧٢] ، دون من سواه [٧٣].
دليلنا : ما رواه أبان بن عثمان ، عن ميسر ، عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه قال : « ألا أحكي لك وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله » فمسح
[٦٩] العطف بالواو يقتضي التشريك في الحكم مطلقاً.
قال الشافعيّ وابن عمر وإبراهيم والشعبي : يجب أن يمسح من الرأس ما يقع عليه اسم المسح ، واحتج المخالفون لقولهم ، بأن الباء الداخلة على الرؤوس للالصاق ، والمعروف أن باء الالصاق إنّما تدخل على الأفعال غير المتعدّية بنفسها ، مثل : مررت بزيدٍ ، وذهبت بعمرو ، أما إذا كان الفعل متعدّياً بنفسه كالمذكور في الآية ، فلا مناص أن التبعيض هو المراد ، كما قال جل وعلا في سورة الانسان ( ٧٦ : ٦ ) : ( عيناً يشرب بها عباد الله ).
اُنظر رصف المباني : ٤٧٣ ، الجنى الداني في حروف المعاني : ١٥٨ ، التفسير الكبير ـ للفخر الرازيّ ـ ١١ : ١٦٠ ، الجامع لأحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ٦ : ٨٨ ، مجمع البيان ـ للطبرسيّ ـ ٢ : ١٦٤.
[٧٠] أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٢ : ٣٤٢ ، الكشّاف ـ للزمخشريّ ـ ١ : ٦١٠ ، مجمع البيان ـ للطبرسي ـ ٢ : ١٦٤.
[٧١] التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٣٧ ، الاستبصار ١ : ٦١ / ١٨٢ و ٥ / ٦٢ ، الكافي ٣ : ٢٥ / ٥ ، تفسير العيّاشي ١ : ٢٩٨ / ٥١.
[٧٢] محمّد بن الحسن بن فرقد ، من موالي شيبان ، إمام بالفقه والاصول ، وهو الذي نشر علم أبي حنيفة ، ولد بواسط وعاش في الكوفة وبغداد ، ومات بالري في سنة ١٨٩ ه.
اُنظر : سير أعلام النبلاء ٩ : ١٣٤ ، الجرح والتعديل ٧ : ٢٢٧ ، وفيات الأعيان ٤ : ١٨٤ ، تأريخ بغداد ٢ : ١٧٢.
[٧٣] اُنظر : المجموع ١ : ٤٢٢ ، سبل السلام ١ : ٦٢ ، فتح القدير ١ : ١٥ ، المغني ١ : ١٥٥ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ١ : ٩ ، شرح فتح القدير ١ : ١٠ ، بدائع الصنائع ١ : ٧ ، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٢ : ٣٤٧ ، أحكام القرآن ـ لابن العربيّ ـ ٢ : ٥٧٧ ، التفسير الكبير ـ للفخر الرازيّ ـ ١١ : ١٦٢ ، الدرّ المنثور ٢ : ٢٦٣ ، القاموس المحيط ـ كعب ـ ١ : ١٣٩ ، لسان العرب ـ كعب ـ ١ : ٧١٨.