المذاهب والفرق في الإسلام - صائب عبد الحميد - الصفحة ٢٢ - غيبة المعايير الثابتة  

أتقياء ، ابتعدوا عن الدنيا وملاذّها [١].

ـ ويزداد الأمر غموضاً في الرأي الذي يضيفه أحمد أمين بقوله : لنا فرض آخر بتسمية المعتزلة ، لَفَتَنا إليه ما قرأناه في (خطط الشام) للمقريزي ، من أنّ بين الفرق اليهودية التي كانت منتشرة في ذلك العصر وما قبله طائفة يقال لها « الفروشيم » وأنّ معناها : المعتزلة !

قال : وذكر بعضهم أنّ هذه الفرقة كانت تتكلّم في القدر ، فلا يبعد أن يكون هذا اللفظ قد أطلقه على المعتزلة قوم ممّن أسلموا من اليهود لما رأوا الفرقتين من الشبه [٢] !

ـ وهذا مخالف لما قال به آخرون من أنّ شيوخ المعتزلة الأوائل قد تأثّروا بمَعبَد الجهني الذي كان قد أخذ عقيدته في القَدَر عن سوسن النصرانى الذي أسلم ثمّ ارتدّ نصرانياً [٣].

وخالف القولين معاً الشيخ أبو زهرة حين رأى أنّ عقائد المعتزلة قد ظهرت نتيجة التأثّر بالفلسفة القديمة ، يونانية وهندية وفارسية ، لا اليهودية ولا النصرانية [٤].

ـ وخالف الجميع من نَسَب المعتزلة إلى أبي الأسود الدؤلي (٦٩ ه‌) صاحب الإمام علي عليه‌السلام [٥].

[١] المذاهب الإسلامية : ٢٠٨ ـ ٢٠٩.

[٢] المذاهب الإسلامية : ٢٠٩ عن فجر الإسلام لأحمد أمين.

[٣] الملل والنحل ١ : ٣٥.

[٤] المذاهب الإسلامية : ١٨ ـ ١٩.

[٥]الخلافة ونشأة الأحزاب الإسلامية / محمّد عمارة : ١٨٠ ـ المؤسسة العربية