أن يكون في الأُذن ثقب مستدير ، والشرقاء المشقوقة الأذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف ، والمقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شيء ، ( ثم يترك ذلك معلقا لا يبين كأنه زغبة ) [١] ، والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر أُذن الشاة.

[ ١٨٧٨٣ ] ٥ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه : قال : قال النبي ٩ : لا يضحى بالعرجاء بيّن عرجها ، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ، ولا بالخرقاء ولا بالجدعاء [١] ولا بالعضباء.

[ ١٨٧٨٤ ] ٦ ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ٧ أنه قال في خطبة له : ومن تمام [١] الاضحية استشراف أذنها ، وسلامة عينها ، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الاضحية وتمت ، وإن كانت [٢] عضباء القرن تجر رجليها [٣] إلى المنسك.

ورواه الصدوق مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال : وإن كانت عضباء القرن أو تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزئ [٤].

أقول : هذا محمول على الاستحباب ، ويأتي ما يدل على المقصود [٥].

[١] في المصدر : يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة ، وكان في الاصل : لاثنين ، بدل : لا يبين.

[٥] الكافي ٤ : ٤٩١ | ١٢.

[١] في المصدر : الحذاء.

٦ ـ نهج البلاغة ١ : ٩٨ | ٥٢ ، وأورده عن الفقيه في الحديث ٨ من الباب ١٣ من هذه الابواب.

[١] في المصدر : ومن كمال.

[٢] في المصدر : ولو كانت.

[٣] في المصدر : رجلها.

[٤] الفقيه ١ : ٣٣٠ | ١٤٨٧.

[٥] يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين ١ و ٣ من الباب ٢٢ وفي الحديث ١ من