* (وكذلك) * ومثل ذلك للتزيين في قسمة القربان * (زين لكثير من المشركين قتل أولادهم) * بالوأد ونحرهم لآلهتهم * (شركاؤهم) * من الجن أو من السدنة وهو فاعل * (زين) * وقرأ ابن عامر * (زين) * على البناء للمفعول الذي هو القتل ونصب الأولاد وجر الشركاء بإضافة القتل إليه مفصولا بينهما بمفعوله وهو ضعيف في العربية معدود من ضرورات الشعر كقوله (فزججتها بمزجة زج القلوص أبي مزاده) وقرئ بالبناء للمفعول وجر أولادهم ورفع شركاؤهم بإضمار فعل دل عليه * (زين) * * (ليردوهم) * ليهلكوهم بالإغواء * (وليلبسوا عليهم دينهم) * وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين إسماعيل أو ما وجب عليهم أن يتدينوا به واللام للتعليل أن كان التزيين من الشياطين والعاقبة إن كان من السدنة * (ولو شاء الله ما فعلوه) * ما فعل المشركون ما زين لهم أو الشركاء التزيين أو الفريقان جميع ذلك * (فذرهم وما يفترون) * افتراءهم أو ما يفترونه من الإفك * (وقالوا هذه) * إشارة إلى ما جعل لآلهتهم * (أنعام وحرث حجر) * حرام فعل بمعنى مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والأنثى وقرئ * (حجر) * بالضم وحرج أي مضيق * (لا يطعمها إلا من نشاء) * يعنون خدم الأوثان والرجال دون النساء * (بزعمهم) * من غير حجة * (وأنعام حرمت ظهورها) * يعني البحائر والسوائب والحوامي * (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) * في الذبح وإنما يذكرون أسماء الأصنام عليها وقيل لا يحجون على ظهورها * (افتراء عليه) * نصب على المصدر لأن ما قالوا تقول على الله سبحانه وتعالى والجار متعلق ب * (قالوا) * أو بمحذوف هو صفة له أو على الحال أو على المفعول له والجار متعلق به أو بالمحذوف * (سيجزيهم بما كانوا يفترون) * بسببه أو بدله

(٤٥٦)