التنديد بمن عدد التوحيد - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٤٠ - (فصل) ابطال تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية بالأدلة

ويعتقدون التأثير والتدبير لغير الله فيقولون: (أمطرنا بنوء كذا ونوء كذا) ولو كانوا يقرون بتوحيد الربوبية كما زعم الخراصون لما قال لهم المولى سبحانه:
* (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم) * البقرة: ٢١، بل كان اللازم أن يقول لهم: - اعبدوا إلهكم -، وقال تعالى: * (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه) *.. الآية البقرة: ٢٥٨، وكان اللازم على زعم من قال: إن النمرود كان يعرف توحيد الربوبية ويجهل توحيد الألوهية، أن يقول الله تعالى - ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في إلهه - وكان اللازم على زعمهم أن يقول الله تعالى بدل قوله: * (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) * الأنعام: ١، أن يقول: - بإلههم يعدلون - ولكن ذلك فاسد لأنهم لم يكونوا مقرين، ودليل ذلك قوله تعالى: * (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة) * يس ٧٨ - ٧٩، وقوله تعالى: * (ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والأرض) * النمل: ٢٥، وقوله تعالى: * (وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي) * الرعد: ٣٠، فأما هم فلم يجعلوه ربا، وقال تعالى: * (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) * يوسف: ٣٩، وقال تعالى:
* (ولا تسبوا الذين يدعون) * - أي يعبدون - * (من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) * الأنعام: ١٠٨، وقد اشتهر إنكارهم للبعث أشد الانكار، وأنهم ما يهلكهم إلا الدهر، وقد اشتهر ذلك في أقوالهم وأشعارهم، حتى قال أحدهم:
أشاب الصغير وأفنى الكبير كر الغداة ومر العشي واشتهر عنهم أنهم كانوا يقولون: ما هي إلا أرحام تدفع وأرض تبلع،