الجنة (١) بغير حساب.
(٣٢٢) ١١٨. جعفر، عن أبي سعيد، أو حميد (٢)، عن جابر، قال: سمعته يقول:
قول الله - عز وجل -: (وإن من أهل الكتب إلا ليؤمنن به قبل موته) (٣) قال: ذلك محمد صلوات الله عليه وعلى أهل بيته، لا يموت يهودي ولا نصراني حتى يعرف أنه رسول الله، وأنه قد كان كافرا. (٤) (٣٢٣) ١١٩. جعفر بن محمد قال: سمعت معلى الطحان يذكر عن بريد بن يزيد بن جابر، عن عبد الله بن بشر، عن أبي عيينة بن حصن (٥)، قال:
عرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما خيلا وعنده أبو عيينة بن حصن (٦) بن حذيفة بن بدر فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا أبصر بالخيل منك وقال (٧) عيينة: وأنا أبصر بالرجال منك يا رسول الله! فقال النبي (صلى الله عليه وآله): كيف؟ قال: فقال: إن خير الرجال الذين يضعون أسيافهم (٨) على عواتقهم، ويعرضون رماحهم على مناكب خيولهم من أهل نجد، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
كذبت؛ إن خير الرجال أهل اليمن، والإيمان يمان (٩)، وأنا (١٠) يماني، وأكثر قبائل

١. لم يرد " الجنة " في " س " و " ه‍ ".
٢. يحتمل أن يكون الترديد من أحد كتاب الكتاب في الأزمنة القديمة، وذلك لرادءة الخط وعدم تشخيص ذلك، ولكن احتمال أن يكون أبو سعيد أكثر بقرينة الحديث السابق.
٣. النساء (٤): ١٥٩.
٤. رواه عن غير جعفر بن محمد بن شريح: تفسير العياشي: ١ / ٢٨٤ / ٣٠٢ عن المشرقي، عن غير واحد من دون إسناد إلى المعصوم (عليه السلام).
٥. في " س " و " ه‍ ": " عن عبد الله بن بشير، عن ابن عيينة بن حصين ".
٦. في " ه‍ ": " حصين ".
٧. في " س " و " ه‍ ": " فقال ".
٨. في " س " و " ه‍ ": " سيوفهم ".
٩. " الإيمان يمان " إنما قال ذلك؛ لأن الإيمان بدأ من مكة وهي من تهامة، وتهامة من أرض اليمن، ولهذا يقال:
الكعبة اليمانية. وقيل: أراد بهذا القول الأنصار؛ لأنهم يمانون وهم نصروا الإيمان والمؤمنين وآووهم فنسب الإيمان إليهم. وقيل: إنه قال هذا القول وهو بتبوك، ومكة والمدينة يومئذ بينه وبين اليمن، فأشار إلى ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة (النهاية: ٥ / ٣٠٠).
١٠. في " ح " و " س " و " ه‍ ": " وإنما ".

(٢٥٠)