تفسيره [١]. وهو نفسه ينسب التحريم في كتابه تاريخ الخلفاء إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رض) في أولياته حيث يقول : «... وأول من سن قيام شهر رمضان ، وأول من عس بالليل ... وأول من حرم المتعة» [٢]. ويؤيد ذلك ، أن التحريم لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله قوله في تفسيره : «وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب قال : نهى عمر عن متعتين متعة النساء ومتعة الحج» [٣].

ومما يدل على تناقض السيوطي قوله : «وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم ، أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة ، قال : لا ، قال علي : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي» [٤] وأنت ترى أن الإمام عليا لم يقل لولا نهي النبي صلى الله عليه وآله عن المتعة ، ولهذا يحاول بعض الرواة أن يسند القول بالتحريم إلى الإمام علي عليه السلام ، مع أن المشهور من مذهب الإمام علي عليه السلام إباحتها إلى يوم

[١] نفس المصدر : ص ١٤٠.

[٢] السيوطي : تاريخ الخلفاء ص ١٣٦ ـ ١٣٧.

[٣] السيوطي : الدر المنثور : ج ٨ ـ ص ١٤١.

[٤] نفس المصدر : ص ١٤١.