لو تجددت له مؤونة بعد المصالحة ٣١٣
جواز تعجيل إخراج الخمس قبل انتهاء السنة ٣١٥
حكم ما لو أخرج الخمس ثمّ تجددت مؤونة له فهل له أن يرجع على مستحق الخمس ؟ ٣١٥
قوى صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري عدم الرجوع مطلقاً ٣١٥
الجواب على ما اختاره الماتن وما قواه صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري ٣١٦
الصحيح هو التفصيل بين الصرف في المؤونة لو تجددت وعدم الصرف ٣١٦
حكم ما إذا اشترى بالربح قبل إخراج الخمس جارية أو ماءً أو ثوباً ٣١٧
هل ما يصرف بعد انشاء السفر إلى الحج من مؤونة سنة انشاء السفر وإن كان الصرف في السنة الثانية ٣١٩
لو جعل الغوص أو المعدن مكسباً له فهل عليه خمس واحد أو خمسان ٣٢٠
المرأة التي تكتسب في بيت زوجها ويتحمل زوجها مؤونتها يجب عليها الخمس من غير اعتبار إخراج المؤونة ٣٢٢
هل يعتبر التكليف والحرية في الكنز والغوص والمعدن والحلال المختلط بالحرام والأرض التي اشتراها الذمّي من
المسلم وأرباح المكاسب أو لا ٣٢٣
فصل : في قسمة الخُمس ومستحقّه
هل يقسم الخمس إلى ستّة أسهم أو خمسة ٣٢٧
المراد بذي القربى هو الإمام ٧ ومن بحكمه كالصديقة الطاهرة سلام الله عليها ؟ ٣٢٩
سهم الله وسهم رسوله وسهم ذي القربى الآن لصاحب الزمان أرواحنا فداه وعجل الله فرجه الشريف ٣٣١
اشتراط الإيمان في سهم الأيتام والمساكين وأبناء السبيل ٣٣١
يعتبر في الأيتام الفقر ٣٣٤
يعتبر في ابن السبيل الحاجة في بلد التسليم وإن كان غنياً في بلده ٣٣٤
يعتبر في ابن السبيل أن لا يكون سفره في معصية ٣٣٥
لا تعتبر العدالة في المستحق ٣٣٥
هل يجب البسط على الأصناف الثلاثة أعني اليتامى والمساكين وأبناء السبيل أو لا ٣٣٥
الصحيح عدم وجوب البسط على الأصناف الثلاثة فضلاً عن لزوم البسط على أفراد كل صنف ٣٣٦
مستحق الخمس من انتسب إلى هاشم بالأبوّة ٣٣٩
اختيار صاحب الحدائق قول السيد المرتضى باستحقاق المنتسب إلى هاشم بالاُم أيضاً والإصرار عليه وجعل منشأ
الخلاف بينه وبين المشهور صدق الولدية على من انتسب بالاُم حقيقة . وجوابه ٣٣٩
لا فرق في الهاشمي بين العلوي والعقيلي والعباسي ٣٤٣
دعوى النسب لابدّ لها من أثبات بالبينة أو الشياع المفيد للعلم ويكفي الشياع والاشتهار في البلد ٣٤٥