قالبه عليها ، كقوله عليه الصلاة والسلام : «حمى الوطيس [١] ومات حتف أنفه [٢] ، ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» [٣] الخ. كيف لا وقد أوتي ٦ جوامع الكلم ومنابع الحكم عليه أفضل الصلوات وأزكى التحيات.

فصل في قوّة الحكومة الحربية والمالية

نفرا
٠٠٠ ، ٠٢	العساكر النظامية العاملة.
٠٠٥٠٠	الخيالة غير النظامية العاملة.
٠٠٣٠٠	العساكر المعروفين بزواوة العاملين.
٠٠٢٠٠	العساكر المعروفين بالحنفية العاملين وكل هذين غير نظامي.
٠٠٠ ، ١٤	الرديف النظامي.
٠٠٠ ، ٠٢	الرديف في الخيالة.
٠٠٠ ، ٠٧	الرديف من الزواوة.
٠٠٠ ، ٠٤	الرديف من الحنفية وكل الأعداد على التقريب لأن الضبط غير متيسر.

[١] الحديث في صحيح مسلم ٣ / ١٣٩٩ وفي دلائل النبوة للبيهقي ٥ / ١٢٧. والوطيس : اسم لشيء يشبه التنور ، وقيل : الضراب في الحرب ، وقيل : الوطوس الذي يطس الناس أي يدقهم ، وقال الأصمعي : هي حجارة مدورة إذا حميت لم يقدر أحد يطؤها انظر لسان العرب ١٥ / ٣٣٦ مادة (وطس).

[٢] الحديث في الشعب للبيهقي عن عبد الله بن عتيك ، قال : سمعت رسول الله ٦ يقول : «مات حتف أنفه» والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب قبله وقيل : كيف يكون هذا من الألفاظ التي لم يسبق بها ٦ وقد قال السموأل من قصيدة لامية اختارها أبو تمام في حماسته :

وما مات منا سيد حتف أنفه

ولا طل منا حيث كان قتيل

وأجيب بأن القصيدة المذكورة اختلف في قائلها فقيل : السموأل ، وقيل : عبد الملك الحارثي وهو إسلامي.

«مات حتف أنفه» : أي مات من غير قتل ولا ضرب. انظر لسان العرب ٣ / ٤١ مادة (حتف).

[٣] الحديث في البخاري برقم ٦١٣٣ وفي صحيح مسلم كتاب الزهد برقم ٦٣ وفي سنن أبي داوود ٤٨٦٢ وفي سنن ابن ماجه (٣٩٨٢ ـ ٣٩٨٣) وفي مسند الإمام أحمد ٢ / ١١٥ و ٣٧٩ وفي سنن الدارمي ٢ / ٣٢٠ وفي المعجم الكبير للطبراني ١٢ / ٢٧٨ وفي مجمع الزوائد ٨ / ٩٠ وفي مشكل الآثار للطحاوي ٢ / ١٩٧ وفي حلية الأولياء ٦ / ١٢٧ وفي الأسرار المرفوعة لعلي القاري ٣٠٥ وفي مشكاة المصابيح للتبريزي ٥٠٥٣ وفي الكامل لابن عدي ٣ / ١٠٨٥ و ٤ / ١٣٨٣ وفي السنن الكبرى للبيهقي ٦ / ٣٢٠ و ١٠ / ١٢٩ وفي الأدب المفرد للبخاري برقم : ١٢٧٨ وفي تاريخ بغداد للخطيب ٥ / ٢١٩ وفي الدرر المنتثرة للسيوطي ١٧٨ وفي كشف الخفاء للعجلوني ٢ / ٥٢٤ وفي كنز العمال (٨٣٠ ـ ٧٢٣) وفي البداية والنهاية ٣ / ٣١٣ و ٤ / ٤٦ وفي فتح الباري ١٠ / ٥٢٩ وفي مكارم الأخلاق للخرائطي ٥٩.