وقوله ٧ في حديث العامري حين سأله فقال له النبي ٦ : سل عنك [١] ، أي سل عما شئت وهي لغة بني عامر ، وأما كلامه المعتاد ٦ وفصاحته المعلومة وجوامع كلمه وحكمه المأثورة فقد ألف الناس فيها الدواوين وجمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب ، ومنها ما لا يوازى فصاحة ولا يبارى بلاغة كقوله عليه الصلاة والسلام : «المسلمون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم» [٢] وقوله ٦ : «الناس كسنان المشط [٣] ، والمرء مع من أحب [٤] ، ولا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له [٥] ، والناس معادن [٦] ، وما هلك امرؤ عرف قدره [٧] ، والمستشار مؤتمن وهو بالخيار ما لم

ـ فقال عبد الوارث ، اليد العليا : المتعففة. وقال أكثرهم عن حماد بن زيد عن أيوب : المنفقة. وقال واقد عن حماد : المتعففة. قال الخطابي : رواية المتعففة أشبه وأصح في المعنى ، لأن ابن عمر ذكر أن رسول الله ٦ ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلام على سببه الذي خرج عليه وعلى ما يطابقه في معناه أولى. وقد يتوهم كثير من الناس أن معنى العليا : أن يد المعطي مستعلية فوق يد الآخذ يجعلونه من علو الشيء إلى فوق وليس ذلك عندي بالوجه ، وإنما هو من علا المجد والكرم يريد التعفف عن المسألة والرفع عنها ا ه.

[١] الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي برقم ٣٥٥٩ وفي ابن عساكر ١ / ٣٧٥ وفي دلائل النبوة لأبي نعيم عن شداد بن أوس ، وفي مناهل الصفا ص ٤٨ رقم الحديث ٩٨.

[٢] الحديث في سنن أبي داوود برقم ٢٧٥١ وفي سنن ابن ماجه ١٦٨٣ وفي المستدرك للحاكم ٢ / ١٤١ وفي السنن الكبرى للبيهقي ٨ / ٢٩ وفي مصنف عبد الرزاق برقم ٤٠٣ وفي مشكاة المصابيح للتبريزي برقم (٣٤٧٥ ـ ٣٤٧٦) وفي نصب الراية للزيلعي ٣ / ٣٩٣ وفي شرح السنة للبغوي ١٠ / ١٧٢ وفي تلخيص الحبير لابن حجر ٤ / ١١٨ وفي كنز العمال (٤٤٠ ـ ٤٤٤) وفي مسند الإمام أحمد ٢ / ١٩٢.

[٣] الحديث في الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٨ وفي الأمالي للشجري ٢ / ١٤١ و ١٤٣ وفي العزلة لأبي خطاب البستي ٥٥ وفي اللآلىء المصنوعة للسيوطي ٢ / ١٥٦ وفي مناهل الصفا ص ٤٩ رقم الحديث ١٠٠ وفي كشف الخفاء للعجلوني ٢ / ٤٥١.

[٤] الحديث في البخاري برقم (٦١٦٨ و ٦١٧٠) وفي صحيح مسلم كتاب البر والصلة رقم ١٦٥ وفي سنن أبي داوود برقم ٥١٢٧ وفي الترمذي ٢٣٨٦ وفي المسند للإمام أحمد ١ / ٣٩٢ و ٣ / ١٠٤ ـ ٢١٣ و ٢٦٨ ، وفي المعجم الكبير للطبراني ٨ / ٦٥ و ٧٠ وفي سنن الدارقطني ١ / ١٣٢ وفي مجمع الزوائد للهيثمي ١ / ٢٨٦ و ٩ / ٣٦٤ و ١٠ / ٢٨٠ وفي شرح السنة للبغوي ١٣ / ٦١ وفي مشكاة المصابيح للتبريزي برقم ٥٠٠٨ وفي المغني للعراقي ٣ / ١٩٤ و ٤ / ٢٨٧ وفي إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٨ / ٧٢ و ٩ / ٥٤٩ وفي الدر المنثور للسيوطي ٦ / ٨٦ وفي حلية الأولياء ٤ / ١١٢ ، ٥ / ٣٧ ، ٦ / ٢٧٥ و ٧ / ٣٠٨ وفي كنز العمال (٢٤٦٨٤ ـ ٢٥٥٥٢).

[٥] الحديث في إتحاف السادة المتقين ٦ / ١٩٨ و ٢٤٣ وفي كشف الخفاء للعجلوني ٢ / ٤٩٨ و ٥٠٥ وفي الفوائد المجموعة للشوكاني ٢٦٠ وفي تاريخ بغداد ٧ / ٥٧ وفي الكامل لابن عدي ٣ / ١٠٩٧.

[٦] الحديث في مسند الإمام أحمد ٢ / ٤٦٨ وفي المستدرك للحاكم ٣ / ٢٤٣ وفي مصنف عبد الرزاق ٢٠٦٤١ وفي الأمالي للشجري ١ / ٦٤ وفي حلية الأولياء ٦ / ٢٥٦ وفي المغني للعراقي ١ / ٦ وفي العزلة لأبي خطاب ٥٤ وفي إتحاف السادة المتقين ١ / ٧٤ وفي كشف الخفاء للعجلوني ٢ / ٤٣٢ وفي صحيح مسلم برقم ٢٠٣١ وفي الكامل لابن عدي ٦ / ٢٢١٣ وفي مجمع الزوائد للهيثمي ١ / ١٢١.

[٧] الحديث في تاريخ ابن السمعاني من حديث علي وفي مناهل الصفا ص ٤٩ برقم ١٠٤.