[٥] وجمهورهم يبطل المعراج، ويزعمون: أن ذلك كان مناما من جملة المنامات (٥).
[٦] و مشايخهم يجحدون انشقاق القمر في معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم (٦).
[٧] وكثير منهم ينكر نطق الذراع (٧).
[٨] وشيخهم عباد (٨) يدفع الاعجاز في القرآن (٩).

في أوائل المقالات (ص ١٥٧ - ١٥٨) وانظر الملل والنحل (١ / ٧٣).
وإنكار خلق الجنة والنار - الآن - نقل عن الأشاعرة - أيضا - في كتاب الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة (ص ٢٤٥) وعن بعض الجهمية في التنبيه والرد (ص ٩٨) وإنكار جهم بن صفوان له في (ص ١٣٧ - ١٤٠).
واقرأ عن الجنة والنار: الايضاح، لابن شاذان (ص ٥ - ٦) وتصحيح الاعتقاد للمفيد (ص ٢٤٨ - ٢٥٠) وصفة الجنة والنار لسعيد بن جناح المطبوع مع كتاب الاختصاص المنسوب إلى الشيخ المفيد (ص ٣٥٤). وصفة الجنة، لأبي نعيم الأصفهاني.
(٥) المعراج عند المعتزلة:
تحدث عن ذلك القاضي عبد الجبار المعتزلي في: تثبيت دلائل النبوة، الجزء الأول.
(٦) انشقاق القمر، عند المعتزلة:
اقرأ عن ذلك: تثبيت دلائل النبوة، الجزء الأول.
(٧) نطق الذراع عند المعتزلة:
اقرأ عن ذلك: تثبيت دلائل النبوة، الجزء الأول.
(٨) عباد:
هو ابن سليمان الصيمري، من شيوخ المعتزلة من طبقة الجاحظ.
اقرأ عنه شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (٤ / ١٥٩) ومقالات الاسلاميين للأشعري (ص ٢٢٥).
(٩) إعجاز القرآن:
أنكره النظام من المعتزلة في " النظم والتأليف " أنظر: مذاهب الاسلاميين (١ / ٢١٣ - ٢٢٠) ومقالات الاسلاميين (ص ٢٢٥) وأنظر كشف المراد للعلامة (ص ٣٥٧).
وراجع الرد عليه في الكتب الخاصة بذلك، وللأستاذ الدكتور مصطفى محمود - الكاتب المصري - نظرية قيمة في الاعجاز أثبتها بأسلوبه الشيق في كتاب " القرآن محاولة لفهم عصري ".

(٦٩)