عليها من الرحمان أزكى تحية		تدوم دواما ما لأخره حد
تكاد من الأشواق أرواحنا لها		تطير ولم تجزع وأن نالها كد
ولو لا الذي قد عافها من جسومنا		لطارت ولكن الجسوم لها قيد
وكنا نظن القرب يذهب بعض ما		بها فإذا بالقرب زاد لها الوجد
ولم لا وآن الوصل محكم ذكرها		غدا ناسخا ما كان يقرأه البعد
أناح لنا الرحمان فيها إقامة		بخير إلى أن يحوي الجسد اللحد
بجاه حبيب الله أفضل من به		توسل من لم يغنه الجد والجد
عليه الصلاة الله ما دام وصله		يزيد له شوقي إذا ذكرت نجد

ولم نزل كذلك بصواعق الشوق ترتعد الجوارح منها وتطش ، ولا تشاهد العين إلا مشاهدة الضمير فجناح العشق له ريش [١] ، والزوار في كل واد يهرعون ، وإلى الارتقاب في كل مرقب يسرعون ، ليشاهدوا بعض تلك القباب ، فتمتع العين قبل تتمع الجسم بالدخول من الباب ، وأول مكان ترى منه قبابها وأسوارها ، وتشاهد منه بالبصر والبصيرة أنوارها ، الجبل المسمى بمفرح ، إذ لا يبقى بعد الصعود إليه همّ مبرح ، فتسارع الناس عند الدنو منه لصعوده ، وتباشروا برؤية منزل الرسول وشهوده ، فلم يتخلف عن الصعود إليه ، إلا من لا قدرة له عليه.

قال شيخنا المذكور عن شيخه أبي سالم وفي ذلك قلت هذه الأبيات ، ذاكرا لبعض المعالم التي هي للقرب من أصدق الآيات :

يا صاحبي نلت المنى فاستبشر

ودنوت من دار الرسول الأطهر

[١] في الرحلتين العياشية والناصرية ولم نزل ذلك اليوم في أرغد عيش. وأن كان تباريح الشوق غير خال من الطيش ، فلا تسمع الأذان إلا ذكر الحبيبة مسكن الحبيب ، ولا تشاهد الأعين إلا مشاهد تمتّ إليها بنسب قريب.