العروة الوثقى - جماعة المدرسین ط منشورات ميثم التمار - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٩ - فصل في القراءة

الأربعة بقدرها ويجب تعلّم السورة أيضاً[١]، ولكن الظاهر عدم وجوب البدل لها في ضيق الوقت وإن كان أحوط.

(مسألة ٣٥): لا يجـوز[٢] أخذ الاُجرة[٣] على تعليم الحمد والسورة، بل وكـذا على تعليم سائر الأجزاء الواجبة من الصلاة، والظاهر جواز أخذها على تعليم المستحبّات.

(مسألة ٣٦): يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها، وكذا الموالاة[٤]، فلو أخلّ بشيء من ذلك عمداً بطلت صلاته.

(مسألة ٣٧): لو أخلّ بشيء من الكلمات أو الحروف، أو بدّل حرفاً بحرف[٥] حتّى
الضاد بالظاء أو العكس بطلت، وكذا لو أخلّ بحركة بناء أو إعراب[٦] أو مدّ واجب[٧] أو

[١] . قد ظهر الحال فيه ممّا سبق . ( سيستاني ) .

[٢] . على الأحوط فيه وفيما بعده . ( خميني ) .

ـ على الأحوط، وإن كان الأقوى الجواز . ( لنكراني ) .

[٣] . على الاحوط . ( خوئي ) .

ـ بل الجواز أظهر . ( صانعي ) .

ـ على الأحوط فيه وفيما بعده . ( سيستاني ) .

[٤] . وان كان يختلف مقدار الموالاة المعتبرة في هذه الموارد، وسيجيء بعض ما يرتبط بالمقام في (المسألة ٤٥ و ٤٧) . ( سيستاني ) .

[٥] . أي فيما لا يجوز فيه الابدال حسب قواعد اللغة العربية وربّما يمنع كون تبديل الضاد بالظاء أو العكس من هذا القبيل بل ربّما يمنع كونهما حرفين ولكنّه محلّ نظر . ( سيستاني ) .

[٦] . على نحو يعد غلطاً وكذا الكلام فيما بعده فلا يجب المد إلاّ إذا توقف اداء الكلمة ـ مادةً أو هيئةً ـ عليه كما في مثل: ( الضَّالِّينَ ) حيث يتوقف التحفظ على التشديد والألف على مقدار من المدّ فيجب بهذا المقدار لا أزيد . ( سيستاني ) .

[٧] . على الأحوط وإن كان الأقوى عدم لزوم مراعاته . ( خميني ) .

ـ الأقوى عدم لزوم مراعاته . ( صانعي ) .

ـ على الأحوط، والأقوى عدم لزوم مراعاته . ( لنكراني ) .