روابط متقابل خلفا با خاندان پيامبر
(١)
مقدمه مجمع
٧ ص
(٢)
پيشگفتار
٩ ص
(٣)
نصوصى از خلافت على (ع)
١٧ ص
(٤)
1- حديث ثقلين
١٧ ص
(٥)
2 حديث انذار عشيره
١٨ ص
(٦)
3 حديث ده فضيلت
١٩ ص
(٧)
4- لفظ ديگرى از حديث منزلت
٢١ ص
(٨)
5 حديث عبايه ربعى
٢٢ ص
(٩)
بررسىتفصيلى روابط متقابل خاندان پيامبر (ص) با خلفا
٢٥ ص
(١٠)
نامگرفتن برخى از خاندان على (ع) به نام خلفا
٢٥ ص
(١١)
مشاوره خلفا با على (ع)
٢٦ ص
(١٢)
ازدواج ام كلثوم با خليفه دوم
٢٧ ص
(١٣)
روابط متقابل عايشه با خاندان پيامبر
٣١ ص
(١٤)
عيادت على و ابن عباس از عايشه
٣٤ ص
(١٥)
روابط متقابل خلفا و على (ع)
٣٧ ص
(١٦)
رابطه صحابه با على (ع)
٣٩ ص
(١٧)
الف) پيمانشكنى امت
٣٩ ص
(١٨)
پيمانشكنى امت كنار زدن على (ع) از خلافت بود
٤١ ص
(١٩)
مظلوميت على (ع)
٤٢ ص
(٢٠)
ب صحابهاى كه از حوض طرد مىشوند
٤٢ ص
(٢١)
روابط خلفا با على (ع)
٤٧ ص
(٢٢)
روابط خلفا با فاطمه زهرا (عليهاالسلام) در مسئله فدك
٥١ ص
(٢٣)
فاطمه (عليهاالسلام) بضعه پيامبر (ص)
٥١ ص
(٢٤)
نمودارى ديگر در چگونگى روابط خلفا با خاندان پيامبر (ص)
٥٣ ص
(٢٥)
حديث ابن ابى شيبه در تهديد به احراق
٥٣ ص
(٢٦)
حديث بلاذرى
٥٧ ص
(٢٧)
حديث طبرى
٥٧ ص
(٢٨)
پرسش بى پاسخ
٥٨ ص
(٢٩)
نمونههايى چند از احاديث اهلسنت
٦٣ ص
(٣٠)
حديث كشف بيت (عليهم السلام)
٦٣ ص
(٣١)
ابن ابىدارم و حديث تهاجم
٦٤ ص
(٣٢)
تهاجم بر بيت در حديث جوينى
٦٦ ص
(٣٣)
شهادت «محسن» و تحريف تاريخ
٦٩ ص
(٣٤)
پاسخ به يك سؤال
٧٠ ص
(٣٥)
تهاجم بر بيت و شهادت حضرت فاطمه (عليهاالسلام) در كتابهاى شيعه
٧٥ ص

روابط متقابل خلفا با خاندان پيامبر - كاردان، رضا - الصفحة ٤٠ - الف) پيمانشكنى امت

و احمد بن فارس مى‌گويد: الغدر غين و دال و راء، اصلى است كه دلالت بر ترك چيزى مى‌كند. مصداق آن غدر است كه نقض عهد (پيمان شكنى) و وفا نكردن به آن است.

و ابن منظور در «لسان العرب» مى‌گويد: ابن سيده گفته است كه غدر ضد وفاى به عهد است و ديگران گفته‌اند كه غدر وفا نكردن به عهد است.[١]

٣. اين پيمان شكنى به امت نسبت داده شده است و اين دلالت دارد كه اگر افرادى وفادار به پيمان بوده‌اند، اقليت بسيار محدودى بوده‌اند كه وجود آنان منافى با صدق امت نمى‌باشد؛ مانند: سلمان، ابوذر، مقداد و عمار.

٤. اين حديث كه ازعلى (ع) روايت‌شده، دلالت دارد كه امت از ناحيه آن حضرت عهدى‌را بر عهده‌خويش داشته كه لازم بوده است نسبت به آن وفادارباشد و اين عهد جزعهد امامت و سرپرستى امت كه خداوند آن را قرارداده است، چيزى نيست. و اكثريت قاطع امت اين پيمان را شكستند.

بر اين اساس، حديث پذيراى اين توجيه كه مقصود از امتى كه پيمان شكستند گروهى از امت بودند كه غائله صفين يا نهروان را به وجود آوردند، نخواهد بود. چه اينكه اولًا ظاهر از كلمه «بعده» در اين جمله كه «

إن الامة ستغدرُ بي بعده؛

امت پس از آن حضرت در باره من پيمان‌شكنى خواهد كرد»، بعد از در گذشت آن حضرت‌


[١] . لسان العرب/ ج ١٠/ ص ٢١/ دار احياء التراث العربى بيروت.