رسالة في التجويد - كاشف الغطاء، الشيخ هادي - الصفحة ٧٢ - فصل(في الوقف) *
فصل (في الوقف)*
إعلم أن الوقف عبارة عن الإسكان والروم والإشمام والأصل في الوقف الإسكان.
والإسكان: عبارة عن إسقاط كل الحركة من الحرف الموقف عليه.
والروم: عبارة عن نطق بعض الحركة من الحرف الموقف عليه.
والإشمام في الوقف: عبارة عن الإشارة إلى جانب الحركة بالشفة من غير صوت بحيث يراه البصير دون الأعمى.
أما الوقف بالإسكان: فهو في الحركات الثلاث إعراباً وبناءا.
والروم لا يكون إلا في المنصوب والمفتوح.
والإشمام لا يأتي إلا في المضموم والمرفوع ففي مثل: (الرحيم (١) والعباد (٢)) يجوز الإسكان والروم وفي مثل (العالمين (٣) والمتقين (٤) يجوز الإسكان فقط.
وفي تاء التأنيث التي رسمها بالتاء الطويلة لا يجوز الوقف بالروم والإشمام عند من يقف عليها بالتاء لا بالهاء. والله تعالى أعلم.
-
* الوقف: لغة: دام قائماً وسكن. ووقف القارئ على الكلمة: نطق بها مسكنة الآخر قاطعاً لها عما بعدها، ووقف على الأمور: تبينه وفهمه واطلع عليه، ووقف القارئ: علمه مواضع الوقوف. والوقف قطع الكلمة عما بعدها. اللسان مج ٣ مادة وقف والمنجد: ص ٩١٤.
والوقف اصطلاحاً: هو عبارة عن إسكان آخر حرف من الكلمة الأخيرة لانتهاء الآية: أو الانتهاء مدى الصوت أليها أو الانتهاء المعنى المراد: ينظر علم القراءات: ص ١٧.
والوقف أقسام:
١- الوقف التام: هو ما اجتمع فيه انتهاء الصوت وانتهاء الآية: مثل (ولا الضالين) الفاتحة.
٢- الوقف الكافي: هو ما انتهى إليه الصوت وكان في نهاية آية ولكنه متعلق بما بعده معنى
مثل (عمّ يتساءلون).
٣- الوقف الحسن هو ما انتهى إليه الصوت وبعد انتهاء المعنى المراد منه ولكنه متعلق بما بعده
لفظاً مثل: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى)
٤- الوقف القبيح: وهو ما انتهى إليه التصويت من الكلمات ولكنه متصل بما بعده لفظاً ومعنى مثل
قولك بسم الله ... ينظر علم القراءات: ص ١٨.
١- الفاتحة/ ١- ٣، البقرة/ ٣٧- ٥٤- ١٢٨- ١٤٣- ١٦٠- ١٦٣- ١٧٣- ١٨٢- ١٩٩- ٢١٨- ٢٢٦-، آل عمران/ ٣١- ٨٩- ١٢٩ .. الخ
٢- البقرة/ ٢٠٧، آل عمران/ ١٥- ٢٠- ٣٠، الأعراف/ ١٩٤، الأنبياء/ ٢٦، الفرقان/ ٦٣، يس/ ٣٠، الصافات/ ٤٠/ ٧٤/ ١٢٨/ ١٦٠/ ١٦٩ ... الخ
٣- الروم/ ٢٢- أغلب ما ورد بلا (أل) التعريف، يوسف/ ٤، الأنبياء/ ٥١، الأنبياء/ ٨١.
٤- البقرة:/ ٢، ٦٦- ١٨٠- ١٩٤- ٢٤١، آل عمران/ ٧٦- ١١٥/ ١٣٢- ١٣٨/ من المائدة/ ٢٧- ٤٦، التوبة/ ٤- ٧- ٣٦.