رسالة في التجويد - كاشف الغطاء، الشيخ هادي - الصفحة ٣٤ - الباب الثالث في بيان النون(١) الساكنة و التنوين

صراط مستقيم (١) من وال (٢)- جنات وعيون (٣)

وما أشبه ذلك إلا في كلمة (صنوان (٤) و بنيان و دينان و قنوان (٥)

-

١- من قوله تعالى: يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم البقرة/ ١٤٢، ٢١٣

وقوله: فاعبدوه هذا صراط مستقيم آل عمران/ ٥١

وقوله: هدي إلى صراط مستقيم أل عمران/ ١٠١

وقوله: يهديهم إلى صراط مستقيم المائدة/ ١٦

وقوله: يجعله على صراط مستقيم الأنعام/ ٣٩

وقوله: هديناهم إلى صراط مستقيم الأنعام/ ٨٧

ولزيادة الاطلاع ينظر: يونس/ ٢٥، هود/ ٥٦، النحل/ ٧٦، ١٢١، مريم/ ٣٦، الحج/ ٥٤، النور/ ٤٦، يس/ ٤، ٦١، الشورى/ ٥٢، الزخرف/ ٤٣، ٦١، ٦٤، الملك/ ٢٢.

٢- من قوله تعالى: ما لهم من دونه من وال الرعد/ ١١.

٣- من قوله تعالى: فأخرجناهم من جنات وعيونالشعراء/ ٥٧، وقوله تعالى:

وجنات وعيون الشعراء/ ١٣٤، وقوله: في جنات وعيون الشعراء/ ١٤٧، وقوله:

كم تركوا من جنات وعيون الدخان/ ٢٥، وقوله: في جنات وعيونالدخان/ ٥٢، وقوله:

إن المتقين في جنات وعيون الذاريات/ ١٥.

٤- صنوان: الصَنو أو الصُنو: إذا خرجت نخلتان أو أكثر من أصل واحد فكل واحدة منها هي صِنو أو صُنو و الاثنتان صنوان و صنيان بتثليث الصاد فيها ومنه قوله تعالى:

صنوان وغير صنوان الرعد/ ٤ و الآية كاملة" وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد" يقول ابن عباس: (ونخيل صنوان)، مجتمع أصولها في أصل واحد عشرة أو أقل أو أكثر (وغير صنوان) مفترق أصولها واحدة واحدة ..

ينظر: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، الفيروز آبادي، دار الفكر، بيروت، د. ت. ص ٢٠٥، والمنجد، ص ٤٣٨.

٥- القنوان: جمع مفرده (القِنو) بكسر القاف أو (القُنو) بضم القاف و (قُنيان) بضم القاف و (قِنيان) بكسر القاف و (قُنوان) بضم القاف و (قِنوان) بكسر القاف: العذق وهو من النخل كالعنقود من العنب. ينظر: مختار الصحاح، ص ٥٥٤، المنجد ص ٦٥٨، ٦٥٩.