رسالة في التجويد - كاشف الغطاء، الشيخ هادي - الصفحة ٢٧ - الباب الأول في الاستعاذة

الباب الأول في الاستعاذة

إعلم أن الاستعاذة (١) قبل الشروع في كتاب الله المجيد سنة مؤكدة واردة في النص بصيغة الأمر وصيغتها على الأصح:

(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)

موافق لما ورد في (سورة النحل) (٢)

وقد اختلفوا في الجهر والإخفات بها و الأصح أنه إذا كان بحضور التالي أحد من المستمعين فالأولى الجهر و إلا فالإخفات.

-

(١) استعاذ به لجأ إليه، ينظر: مختار الصحاح، تأليف محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي‌

دار الكتاب العربي، بيروت، د. ت. ص ٤٦١.

وعاذَ عوذاً وعياذاً ومعاذاً ومعاذةً بفلان من كذا: لجأ إليه واعتصم.

يقال:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" أي التجئ واعتصم.

ويقال:" العياذ بالله منك" أي: أعوذ بالله منك.

(لسان العرب، تحقيق نديم المرعشلي، مادة: عوذ مج ٢. وفي الاستعاذة إشارة إلى نفي مالا

ينبغي من العقائد والأعمال. (ينظر: علم القراءات. ص ٨) المنجد في اللغة و الأعلام، دار

الشرق، بيروت، ١٩٧٣، ص ٥٣٦، ٥٧٣.

(٢) يشير المؤلف إلى قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل/ ٩٨.

يقول ابن عباس في تفسيره لهذه الآية: فإذا أردت يا محمد أن تقرأ القرآن في أول افتتاح‌

الصلاة أو غير الصلاة (فاستعذ بالله) فقل أعوذ بالله (من الشيطان الرجيم).