(اهدنا الصراط المستقيم (٦)).
القراءة: قرأ حمزة باشمام الصاد الزاي إلا العجلي. وبرواية خلاد، وابن سعدان: يشم ههنا في الموضعين فقط. وقرأ الكسائي من طريق أبي حمدون باشمام السين، ويعقوب من طريق رويس بالسين. والباقون بالصاد.
الحجة: الأصل في الصراط السين لأنه مشتق من السرط. ومسترط الطعام: ممره. ومنه قولهم سر طراط، والأصل سريط. فمن قرأ بالسين راعى الأصل. ومن قرأ بالصاد فلما بين الصاد والطاء من المؤاخاة بالاستعلاء والإطباق، ولكراهة أن يتسفل بالسين، ثم يتصعد بالطاء في السراط. وإذا كانوا قد أبدلوا من السين الصاد مع القاف في صقب وصويق، ليجعلوها في استعلاء القاف مع بعد القاف من السين، وقرب الطاء منها، فأن يبدلوا منها الصاد مع الطاء أجدر، من حيث كان الصاد إلى الطاء أقرب. ألا ترى أنهما جميعا من حروف طرف اللسان، وأصول الثنايا، وان الطاء تدغم في الصاد.
ومن قرأ باشمام الزاي فللمؤاخاة بين السين والطاء بحرف مجهور من مخرج السين، وهو الزاي من غير إبطال الأصل.
اللغة: الهداية في اللغة: الإرشاد والدلالة على الشئ، يقال لمن يتقدم القوم ويدلهم على الطريق: هاد خريت أي: دال مرشد. قال طرفة:
للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي ساقه قدمه والهداية: التوفيق. قال:
فلا تعجلن هداك المليك * فإن لكل مقام مقالا أي: وفقك. والصراط: الطريق الواضح المتسع، وسمي بذلك لأنه يسرط المارة أي: يبتلعها. والمستقيم: المستوي الذي لا اعوجاج فيه. قال جرير:
أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوج الموارد مستقيم الاعراب: (اهدنا) مبني على الوقف، وفاعله الضمير المستكن فيه لله تعالى. والهمزة مكسورة لأن ثالث المضارع منه مكسور، وموضع النون والألف من (اهدنا) نصب لأنه مفعول به. و (الصراط): منصوب لأنه مفعول ثان.