مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١١٠

وإجازتهم النصب في الحسن الوجه، تشبيها بالضارب الرجل.
اللغة: حقيقة الاشتراء: الاستبدال. والعرب تقول لمن تمسك بشئ، وترك غيره: قد اشتراه، وليس ثم شراء ولا بيع. قال الشاعر [١]:
أخذت بالجمة رأسا إزعرا، * وبالثنايا الواضحات الدردرا وبالطويل العمر عمرا جيدرا * كما اشترى المسلم إذ تنصرا والربح: الزيادة على رأس المال، ومنه " ومن نجا برأسه فقد ربح ".
والتجارة: التعرض للربح في البيع وقوله (فما ربحت تجارتهم) أي: فما ربحوا في تجارتهم. والعرب تقول: ربح بيعك وخسر بيعك وخاب بيعك [٢] على معنى ربحت في بيعك. وإنما أضافوا الربح إلى التجارة لأن الربح يكون فيها.
الاعراب: (أولئك): موضعه رفع بالابتداء، وخبره (الذين اشتروا الضلالة بالهدى). و (ما): حرف نفي، وكان صورته صورة الفعل، ويستعمل على نحوين أحدهما: أن لا يدل على حدث بل يدل على زمان مجرد، مثل كان زيد قائما. فإذا استعمل على هذا، فلا بد له من خبر، لأن الجملة غير مكتفية بنفسها، فيزاد خبر حديثا عن الاسم، ويكون اسمه وخبره في الأصل مبتدأ وخبرا، فيجب لذلك أن يكون خبره هو الاسم، أو فيه ذكر منه، كما أن في الآية الواو في موضع الرفع، لأنه اسم كان. و (مهتدين):
منصوب بأنه خبره، والياء فيه علامة النصب والجمع. وحرف الإعراب والنون عوض من الحركة. والتنوين في الواحد. وكان في الأصل مهتديين سكنت الياء الأولى التي هي لام الفعل، استثقالا للحركة عليها، ثم حذفت لالتقاء الساكنين، وفتحت النون فرقا بينها وبين نون التثنية. والآخر: من نحوي كان ما هو فعل حقيقي يدل على زمان وحدث، كقوله تعالى: (إلا أن تكون تجارة) أي: تحدث، فإذا استعمل هكذا فهي جملة مستقلة لا تحتاج إلى خبر.
المعنى: أشار إلى من تقدم ذكرهم من المنافقين فقال: (أولئك الذين