وإن معاوية الأكرمين * حسان الوجوه، طوال الأمم والرابع: الاستقامة في الدين والدنيا. قال النابغة:
حلفت فلم أترك لنفسي ريبة، * وهل يأثمن ذو أمة، وهو طائع أي: ذو ملة ودين والخامس: الحين في قوله: (وادكر بعد أمة) والسادس:
أهل الملة الواحدة في قولهم أمة موسى وأمة عيسى وأمة محمد صلى الله عليه وعليهما. وأصل الباب القصد من أمه يومه أما: إذا قصده. وخلت أي: مضت.
وأصله الانفراد، خلا الرجل بنفسه: إذا انفرد. وخلا المكان من أهله: إذا انفرد منهم.
والفرق بين الخلو والفراغ أن الخلو إذا لم يكن مع الشئ غيره، وقد يفرغ من الشئ وهو معه، يقال: فرغ من البناء وهو معه. فإذا قيل: خلا منه، فليس معه.
والكسب: العمل الذي يجلب به نفع، أو يدفع به ضرر عن النفس. وكسب لأهله:
إذا اجتلب ذلك لهم بعلاج ومراس، ولذلك لا يطلق الكسب في صفة الله.
الاعراب: قوله: (لها ما كسبت) يحتمل أن يكون في موضع نصب على الحال، فكأنه قيل: ملزمة ما تستحقه بعملها. ويجوز أن لا يكون لها موضع لأنها مستأنفة فلا تكون جزءا من الخبر الأول، لكن تكون متصلة به في المعنى، وإن لم تكن جزءا منه، لأنهما خبران في المعنى عن شئ واحد، فكأنه قيل: الجماعة قد خلت، والجماعة لها ما كسبت. (عما كانوا يعملون): ما اسم موصول، و (كانوا يعملون): صلته. والموصول والصلة في موضع الجر بعن. و (عن) تتعلق (بتسألون).
المعنى: (تلك أمة قد خلت) أي: جماعة قد مضت، يعني إبراهيم وأولاده (لها ما كسبت) أي: ما عملت من طاعة، أو معصية (ولكم) يا معشر اليهود والنصارى (ما كسبتم) أي: ما عملتم من طاعة، أو معصية (ولا تسئلون عما كانوا يعملون) أي: لا يقال لكم: لم عملوا كذا وكذا على جهة المطالبة لكم بما يلزمهم من أجل أعمالهم، كما لا يقال لهم: لم عملتم أنتم كذا وكذا، وإنما يطالب كل انسان بعمله دون عمل غيره، كما قال سبحانه (ولا تزر وازرة وزر أخرى). وفي الآية دلالة على بطلان قول المجبرة: إن