الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون [٦١]).
القراءة: قرأ أهل المدينة: (النبيئين) بالهمزة. والباقون بغير همز.
الحجة: قال أبو علي: الحجة لمن همز النبئ، أن يقول: هو أصل الكلمة. ألا ترى أن ناسا من أهل الحجاز حققوا الهمزة في الكلام، ولم يبدلوه، فلم يكن كماضي يدع ونحوه مما رفض استعماله. فأما ما روي في الحديث من أن بعضهم قال: يا نبئ الله، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لست نبئ الله، ولكني نبي الله. فأظن أن من أهل النقل من ضعف إسناد هذا الحديث، ويقوي ضعفه أن من مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال [١]:
يا خاتم النباء إنك مرسل * بالحق خير هدى الإله هداكا لم يؤثر عنه إنكار عليه فيما علمنا، ولو كان في واحده نكير، لكان الجمع كالواحد. وحجة من أبدل ولم يحقق مجئ الجمع في التنزيل على أنبياء الذي هو في أكثر الأمر للمعتل اللام، نحو: صفي وأصفياء، وغني وأغنياء، فدل على أن الواحد قد ألزم فيه البدل. فإذا ألزم فيه البدل ضعف فيه التحقيق. ولا يجوز أن يكون اشتقاق النبي من النبوة التي هي الارتفاع، أو من النباوة، لأن سيبويه حكى أن جميع العرب يقولون تنبأ مسيلمة بالهمزة، فدل على أن أصله الهمز. وقال الزجاج: يجوز أن يكون نبي من أنبأت، فترك همزته لكثرة الاستعمال. ويجوز أن يكون من نبا ينبو: إذا ارتفع، فيكون فعيلا من الرفعة.
اللغة: الطعام: ما يتغذى به. والطعم بضم الطاء: الأكل. والطعم:
عرض يدرك بحاسة الذوق. والطعام: من قبيل الأجسام، والواحد أول عدد الحساب، وحده ما لا يتجزى. والله تعالى واحد: لتفرده بصفاته الحسنى.
والدعاء: أصله النداء، عن ابن السراج، وكل من يدعو ربه فهو يناديه.

[١] قائل هذا البيت هو العباس بن مرداس.