وإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد واستوقد: بمعنى أوقد، مثل استجاب بمعنى أجاب. وقيل: استوقد أي طلب الوقود. والوقود بفتح الواو: الحطب. والنار: جوهر مضئ حار محرق، وأصله من النور، يقال: نار وأنار واستنار بمعنى. والمنارات: العلامات. وأضاء يكون لازما ومتعديا، يقال أضاء الشئ بنفسه وأضاء غيره، والذي في الآية متعد. والترك للشئ، والكف عنه، والإمساك، نظائر. والظلمات: جمع ظلمة، وأصلها انتقاص الحق من قوله: (ولا تظلم منه شيئا) أي: لم تنقص، ومنه " ومن أشبه أباه فما ظلم " أي: ما انتقص حق الشبه. والإبصار: إدراك الشئ بحاسة البصر، يقال: أبصر بعينه والإبصار بالقلب مشبه به.
الاعراب: (مثلهم): مبتدأ. و (كمثل الذي): خبره. والكاف زائدة، تقديره: مثلهم مثل الذي استوقد نارا. ونحوه قوله: (ليس كمثله) أي: ليس مثله شئ. و (استوقد نارا) وما اتصل به من صلة الذي. والعائد إلى الذي المضمر الذي في (استوقد) ولما: يدل على وقوع الشئ لوقوع غيره، وهو بمعنى الظرف. والعامل فيه جوابه، وتقديره فلما أضاءت ما حوله طفئت أي: طفئت حين أضاءت. و (ما) في قوله (ما حوله): اسم موصول منصوب بوقوع الإضاءة عليه. و (حوله): نصب على الظرف، وهو صلة (ما). يقال: هم حوله، وحوليه، وحواله، وحواليه. وقوله (ذهب الله بنورهم) أي: أذهب الله نورهم. والفعل الذي لا يتعدى، يتعدى إلى المفعول بحرف الجر، وبهمزة النقل. والباء في قوله (بنورهم): يتعلق ب‌ (ذهب). و (في ظلمات) يتعلق ب‌ " تركهم ". وقوله (لا يبصرون):
في موضع نصب على الحال، والعامل فيه (تركهم) أي: تركهم غير مبصرين.
المعنى: (مثلهم) أي: مثل هؤلاء المنافقين لما أظهروا الإيمان، وأبطنوا الكفر " كمثل الذي استوقد نارا " أي: أوقد نارا، أو كمثل الذي طلب الضياء بإيقاد النار في ليلة مظلمة، فاستضاء بها واستدفأ، ورأى ما حوله فاتقى ما يحذر ويخاف، وأمن، فبينا هو كذلك إذ أطفئت ناره، فبقي مظلما خائفا متحيرا، كذلك المنافقون: لما أظهروا كلمة الإيمان، واستناروا بنورها،